解放军文职招聘考试尼采的权力意志哲学

 尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900年）出生于普鲁士萨克森地区洛肯村一个牧师家庭，其著作多以散文和片断的方式写成，代表性的如《悲剧的诞生》（1872）、《不合时宜的思想》（1873—1876）、《人性的、太人性的》（1878—1880）、《查拉图斯特拉如是说》（1884）、《善与恶的彼岸》（1886）、《道德谱系》（1887）等。

权力意志  作为叔本华的衣钵传人，尼采的意志主义与叔本华一脉相承，但也作了一个很重要的改变，就是将叔本华的悲观主义转向了一种积极入世的英雄主义，使生命意志转变为一种“权力意志”（der Wille zur Macht，又译“强力意志”）。尼采认为，这个世界的真正意义就在于充斥于宇宙间的权力意志，这既是创造的意志，也是毁灭的意志，它导致万物的永恒轮迴。但这种意志本身则致力于使自己不断上升为统治世界的力量，人类因此而成为万物的统治者。人类由于两千年来的惰性，已经丧失了这种统治意识，败坏了自己的权力意志，沉迷于人性的温情和小家子气的伤感。人类的理性和逻辑则是对意志的最大束缚，它们用一套一套的形而上学体系和概念的思辨使庸人们心安理得，使弱者得到安慰，但却窒息了权力意志的冲撞和爆发。因此他主张对人类自从进入到文明时代以来所成就的一切进行一番“价值重估”，打破一切自欺和虚构，让人类恢复野性的高贵的力量，由现在普遍庸俗化了的人类提升到“超人”，也就是摆脱了一切怜悯、同情和伤感，不为“自由、平等、博爱”之类的字眼所打动的强者。

酒神与日神  尼采运用自己扎实的古典语文学的功底，把人类堕落的源头追溯到古希腊。在他看来，古希腊艺术精神中包含有两种截然不同的因素，一种是自然本能的盲目冲动，它体现为古希腊的酒神狄奥尼索斯的精神；一种是在和煦光明朗照下的静观，它体现为古希腊的日神阿波罗的精神，致力于以梦幻般的美丽形象来中和酒神的力的发散。在尼采心目中，他更看重的是酒神精神那种无穷尽的创造力和毁灭的意志，认为它在更深层次上展示了原始的宇宙意志的力量，日神精神则只不过是作为酒神精神的一种补充及调和，使得酒神的意志不致流失的一种手段而已。

超人与末人  然而，在尼采看来，随着苏格拉底和柏拉图的理性主义哲学的兴起，酒神和日神的艺术精神全都让位给理性的逻各斯精神了。现代人受制于科学、理性和知识，这些都使人类成为了只具有“奴隶道德”的“末人”，即缺乏自主性、一味服从别人的人。尼采傲然向世人宣布：“现在，我教你们什么是超人！”超人是在权力意志的较量中的胜利者，他不凭借任何外部的助力、只靠自己而鹤立鸡群，他是孤独的、强大的，精神上是高贵的，普通人只配作他的工具。在超人面前，一切真理的和道德善恶的标准都不存在，他以自己为标准去判定真理，去决定什么是善恶，即：对他有用的就是真理，就是善。人的生活目的就是要努力成为主人，成为上等人，“上等人有必要向群众宣战！”“目标并不是‘人类’，而是超人！”在现代社会，“上帝已死”，人们再也没有外界的精神寄托了，只有依靠自己。如果人们不发挥自己的意志的力量，而只会哀求宽恕和怜悯，那就活该灭亡。