解放军文职招聘考试人民群众和个人在历史上的作用

 人民群众和个人在历史上的作用

    上面我们讲了社会存在，社会意识，它们都属于“社会”，而人类社会是由“人”和“ 社 会”构成的，离开“人”，“社会”是不会存在的，正像离开了“社会”，“人”也不会存 在一样。因此，本章我们讲“人”，讲“人”在“社会”中的作用。我们把“人”分为人民 群众和个人，分别讲他们在社会历史发展中的作用。从更深一层意义上看，“社会”是“人 ”的本质的对象化，我们前面先讲了人的本质对象化出去的东西，即“社会”，现在我们回 到“人”。本章主要掌握人民群众是历史的创造者的原理。

                第一节    人民群众是历史的创造者

    历史是由人所创造的，这是由维柯最早提出的伟大思想，但这里的人究竟是少数英雄人物 ，还是人民群众却是一个有争论的重大历史观问题。历史唯物主义主张历史是由人民群众创 造的，反对英雄史观。

        一、群众史观和英雄史观的对立

    群众史观和英雄史观是两种对立的历史观。虽然二者都认为历史是由人创造的，但在历史是由什么人创造的这个根本问题上二者的看法却相互对立。

    (一)英雄史观

    1.什么是英雄史观。英雄史观是指从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史的观点。就是说，它的理论前提 是社会意识决定社会存在。社会意识决定社会存在包含社会意识产生社会存在，这也就是说社会历史是由意识、精神创造的，而这种精神是伟大人物、英雄人物的精神，因而历史是由 英雄创造的。就是说英雄史观只看到精神的作用，看不到物质的作用，只看到个人的作用，看不到群众的作用，只看到英雄的作用，看不到劳动大众的作用。

    2.英雄史观的两种基本形式。由于唯心主义有两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义，因而英雄史观也有两种基本形式：

    (1)唯意志论或主观唯心主义英雄史观。什么是主观唯心主义英雄史观呢?所谓主观唯心主 义英雄史观，是指主张少数帝王将相、英雄豪杰的意志可以决定历史进程，人类历史是由这 些“大人物”随心所欲地创造的观点。那么，人民群众的作用在什么地方呢?他们是这么看人民群众的，他们说人民群众是一些“惰性的物质”，是消极的、被动的，是英雄人物的盲 目追随者，是供英雄使用的“材料”。既然是惰性的，被动的，因而其作用也就等于“零” 。俄国民粹派，就认为群众是实数后面的一串“零”，零前面的实数是英雄，没有前面的实数，后面的零再多都是没意义的。尼采认为，群众是“多余的人”，是“供实验的材料，一 大堆多余的废品，一片瓦砾场。”这种思想后来为希特勒所崇拜和利用，造成了严重人道主 义灾难。

    (2)宿命论或客观唯心主义英雄史观。这种观点认为，社会历史是由冥冥中某种很神秘的 精神力量所决定的，历史不过是在实践和执行一种人们不知的“隐秘的计划”。这种神秘的 力量和隐秘的计划是“天命”、“上帝”、“绝对精神”等。黑格尔就持这种观点。那么这种观点是怎么走向英雄史观的呢?他们的思路是，支配历史的神秘力量是不会说话，不会直 接向人类下命令的，它必须在人中间找一个代表它的人，或找个代理它发布命令的人，就好像一个组织不会说话，它得有一个发言人一样。这个代表或发言人不是普通人，而是英雄人 物。这样就走到英雄史观上来了。黑格尔就认为拿破仑就是骑在马背上的绝对精神。