解放军文职招聘考试意识的作用

    一、物质决定论和意识能动论的辩证统一

    物质决定论原理是说，意识是由物质决定的，意识依赖于物质。意识能动论原理是说，人的意识有相对独立性，它能认识和改造客观世界，能动地反作用于物质世界。辩证唯物主义 认为，这两个原理是辩证统一的。

    在物质决定论和意识能动论关系问题上存在着两种各执一端的片面观点。一是唯心主义。它片面地夸大意识的能动作用，否认物质对意识的决定作用，坚持意识决定论和精神万能论。一是形而上学唯物主义。它与唯心主义相反，只承认物质决定论，不承认意识对物质有能动反作用。唯心主义以否认物质决定论来坚持自己的唯心主义，形而上学唯物主义以否认意识能动论来维护自己的唯物主义。这两种观点不仅不能指导人们解释世界，也不能更好地指导人们改造世界。那么，为什么会出现这种各执一端的片面性呢?这同整个西方哲学一样占主导地位的思维方式相关。这种思维方式就是理念世界和感觉世界两个世界分离的思维框架。理念世界是观念世界、精神世界，感觉世界是质料世界。这种思维方式同时统治着唯物主义和唯心主义者。由于受这种思维方式的统治，所以从自然心态和自然存在意义上说，唯心主义者并不认为精神产生和决定于物质，他们也得吃饭喝水啊，唯物主义者也不认为物质能产生精神决定精神。如泰勒斯认为有神存在，洛克认为精神不可知。但是，从哲学心态和认识论、价值论、本体论上看情况就不同了。唯心主义认为世界的意义来源于精神，是由精神建构起来的，在此意义上精神决定物质，而不是相反；唯心主义者则认为，意义也好，认识也好，里面都有个物质质料，没有物质质料观念，认识(精神)就是空洞的东西，因而还是物质决定精神而不是相反。说到底唯心主义和唯物主义都强调和夸大了同一问题的一个层面：唯心主义夸大了认识、意识的形式层面，唯心主义夸大了认识、意义的质料层面。由于二者都受柏拉图，亚里士多德二元世界哲学框架之统治二者难以调和。这就是唯物主义和唯心主义分裂和斗争的原因。

    辩证唯物主义认为，物质决定论和意识能动论是辩证统一的。统一表现在相互联系的两个方面：一方面，物质决定论构成意识决定论的前提，物质决定论中内在地包含着意识能动论。因为物质、实践之所以要产生意识就是要求意识帮助意识主体来战胜环境。连低级的反映形式的产生都是这样，低等生物产生出刺激感应性就是要它帮助生物趋利避害，避开环境( 物质世界)中的害。意识更是这样了。另一方面，意识能动论内在要求遵循物质决定论，因为意识如果不反映物质的客观规律，不遵循物质的客观规律，意识能动性就不能正确得到发挥。如大跃进时期就是离开物质决定论前提而谈意识能动论而导致失败。“人有多大胆，地有多大产”就是脱离物质决定论的意识能动性。脱离物质决定论的意识能动论在实践中会导致准意志论；相反，脱离意识能动论的物质决定论会导致宿命论。在个人身上，宿命论是狷者，唯意志论是狂者。宿命论者有“顺德”，意志论者有“健德”。完整的人格应是狂狷互用，顺健两兼，这是辩证唯物主义哲学的人生观启示。由此我们想到《周易》中的话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”(《周易·系辞上》)物质决定论和意识能动论的统一正是“一阴一阳之道”，人接继、遥契之则成“狂狷互补”，“顺健两兼”之善德，善德内化则成人性，此为天人合一之道也。