解放军文职招聘考试劳动推动了语言的产生和发展

  语言是理性的形式，对理性有能动作用。如果全面理解理性，那么理性应包括理论理性和 实践理性。因而说语言推动了理性的发展应包括语言推动了理论理性和实践理性的产生和发展。语言对实践理性产生和发展的推动作用表现在语言可以承载和传递意义，有了语言就有 了对话、商谈，对话可以形成共识，共识可以使人们相互认同与合作，从而避免“暴力”。言语的使用可减少“暴力”，但语言也可以产生“欺骗”。通过语言的使用，对话，如何达到减少“暴力”和“欺骗”，是人类意识和文化发展面临的重要使命。哈贝马斯的“商谈理性”、阿伦特对对话的强调对此使命的实现都有重要意义。理论理性相当于孔子说的“知” ，实践理性相当于孔子讲的“仁”，孔子的理想人格是“仁且知”。怎样通过语言的能动作用(对话辩论、思想活动等)达到“仁(减少暴力和欺骗)且知”，是文化发展的时代任务。

    (三)劳动和语言促进了意识的生理基础——“人脑”的形成。劳动需不断分解和组合材料，这不仅要通过手，同时要通过“脑”，在此过程中锻炼了人脑，使人脑复杂化；劳动中发 明了火，使人能吃上熟食，这对脑的发育有利。人脑通过语言在综合材料中也使人脑得到锻炼。这些都促进了人脑的发育和成熟，从而推动了意识的产生和发展。

  人的意识、理性是在劳动和语言基础上产生和发展的，这一原理对我们提高和完善人的意 识和理性，培养理想人格具有重要的启发和指导意义。1.既然劳动是人的意识、性产生和发展的基础，那么，我们就必须把人的智力的提高和劳动结合起来，通过积极劳动以提高自己的理智能力，增加自己的科学知识。现代劳动是同科学知识密切相关的，进入劳动过程，劳动体系可以提高人的知识水平。青年人的知识许多是在学校获得的，而学校其实是完整的劳动过程的准备环节。只有加入到这个劳动的准备环节中去，人的理论理性才能提高。直接的劳动过程更是产生真知的基础。实践出真知就是讲的劳动实践对提高人的知识水平的地位问题。2.既然劳动是人的意识、性产生和发展的基础，那么，我们就必须把人的德性提高和培养同劳动结合起来。节制、忍耐、团结、竞争、合作、正义、尊重科学等观念都是人的德性的重要内容。这些德性培养的最根本途径是劳动。黑格尔在《精神现象学》中说，劳动要把人的欲望的实现延缓、推后，这样就可以培养人的节制意识和德性。劳动要付出汗水、体力、智力，这可以提高人的忍耐意识。在劳动中还可以养成竞争、合作、团结、务实、实事求是等德性。我们从热爱劳动的人的身上常可以看到这些美德。当然。儒家、佛教、耶教讲的修养、灵修等对人的德性的提高也有其重要的作用。3.既然劳动是人的意识理性产生和发展的基础，那么，必须把培养理想人格和劳动结合起来，在劳动中使人成为理想的人，在劳动中实现自我，“成已”。孔子的理想人格是是“仁且知”，即人道精神(仁)和理性 精神(知)的结合，但孔子没有找到实现其理想人格的劳动途径，因而其成效不显。今天我们从马克思这里找到了实现理想人格的根本途径——劳动。前述表明，在劳动中人的知识和德性、真和美都能得到培养和提高。劳动作为合规律性和合目的性统一的活动，还可以将知识和德性、真和美、知和仁统一起来。同时，劳动还可以实现“幸福”价值，因为劳动成果能满足人的物质需要。这样劳动不仅可以实现“仁里知”，而且可以实现“福”。人达到“ 仁且知且福”就算达到理想人格了。这种理想人格目标在康德那里叫“至美”或“圆善”。 4.既然人的意识，理性得在语言的推动下产生和发展的，那我们就应通过语言的使用、即通过对话、交流、辩论、商谈、谈判、理论交流来改善我们的理性和认识，形成共识与合作，避免战争、暴力和欺骗。各民族语言的相互学习、交流和渗透到提高人类的意识和理性水平。母语和外语的学习和使用会使进人的理性发展。语言是人类之家。

    将以上两点结合起来，我们说人和意识的产生是由“自然”和“社会”(劳动)两大因素决定的。既然如此，那么在人的任何意识中都有“自然”和“社会”两种内容，而不只是其中的一种。譬如，人的审美意识中就既有感性“自然”的要素，又有“社会”要素。美的词义有两解，一是“羊大为美”，一是“羊人为美”。“羊大为美”同人的“自然性”相关，是说又肥又大的羊吃起来很甜美，能满足人的感性物欲。“羊人为美”则同人的“社会性”相关。古代从事巫术礼仪活动的巫在舞蹈时带上羊头面具，人说他很美，这美的意识是在人的社会活动中产生的，所以，它是意识中的社会性层面。其他意识如“善”、“真”、“正义”等都具有“自然”和“社会”，即感性和理性两个层面。图示：

      羊人为美(社会、理性层面)

美  羊大为美(自然、感性层面)