解放军文职招聘考试 古代汉语复习资料 第一部分古代汉语基础知识

 

 

古代汉语复习资料

第一部分古代汉语基础知识

　　一、古代汉语常用工具书 

　　1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 

　　2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。 

　　3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 

　　4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 

　　2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 

　　3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 

　　4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 

　　5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 

　　6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 

　　7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 

　　8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 

　　9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 

　　（10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 

　　二、汉字的结构 

　　1、汉字的结构与“六书” 

　　1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 

　　2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 

　　3）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 

　　4）会意：许慎：“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等 

　　5）形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。如：江、河、杨、柳等。 

　　6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。 

　　7）转注：许慎：“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：考、老。 

　　8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。如：松、理、越。（2）右形左声。如雕、期、鸿、救。（3）上形下声。如茅、空、简。（4）下形上声。如基、裳、姿。（5）外形内声。如园、闾、街。（6）内形外声。如辩、闻、雠。 

　　9）形符和声符位置有反常的情况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。 

　　10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。 

　　11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。雷，从雨，田省声。 

　　12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。 

　　13）文字的演变阶段：（1）古代文字：商--金文、甲骨文。周金文。战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。东方六国系统的文字是“古文”。秦小篆、秦隶。（2）今文字：汉隶、章草、行书。魏晋真书（楷书）。 

　　14）隶变：汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。 

　　15）隶变对汉字结构的影响： 

　　（1）部首形体的变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。（2）简省或讹变。如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。“更”，从攴丙声（整体讹变）。（3）混同，是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。 

　　16）本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。 

　　17）如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的。如诛；若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的。如高。

三、古书中的用字 

　　1假借字：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义，这个字就是假借字。 

　　2、假借字的分类：（1）本无其字：某些词原先并没有为它专门造字，人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它，这是本无其字的假借。有两种结果：A某些词既然本无其字，于是它的假借字也就一直归它使用了。至于假借字是否还同时用于表示本义，有两种情况：a有的假借字自从被它借用以后，它又改头换面以新的面貌来表示本义。如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词。自从它被借用后，为本义又造了一个“暮”字。“莫”的本义反而不为人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能，如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词，现本义和假借义同时存在。B本无其字的假借字使用一段时期以后，为了区别用法，人们为假借义另造新字。如“辟”，本义是刑法，假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避”。 

　　（2）本有其字：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而另找一个读音相同或相近的字来代替它，这是本有其字的假借。有三种情况：A、在某种意义上借字与本字通用。a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一个是本字，后面是假借字。尽管两字通用，在常人心中仍以本字为规范字。b假借字人们习以为常，把它视同本字。如“彼匪”。B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替。如“寤”借为“牾”，即写了别字。C假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示没有或亡失，“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始，有无的无既用“亡”，也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代，基本上都用“无”字了。 

　　3、古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。
　　4、古今字的形体：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改变形符→今字。如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。（3）古字略加变形→今字。如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。（4）也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关。如“亡→无”“伯→霸”。 

　　5、古今字形成的原因：（1）古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字。如“正→征”“队→坠”“或→域”。（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。如“责→债”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。（4）古字用于表示本义，又为它的假借义造今字。如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。 

　　6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象。古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关。 

　　7、异体字：（1）狭义的异体字指读音相同，意义相同，而形体不同的文字。（2）广义的异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字。本教材讨论的是前者。 

　　8、异体字的形体类别：（1）文字结构类型的不同。如“泪-- ”“野-- ”“看-- ”。（2）同是会意字，而构成成分不同。如“明-- ”“弃”。（3）同是形声字而成份或位置不同。如“烟”“歌-- ”“村-- ”“岭-- ”“鞍-- ”。（4）隶变不同或文字讹变。如“春-- ”“享-- ”。（5）为了书写方便而形成的俗字。如“册”“别-- ”。（6）还有一些是古体字。如“礼-- ”“无-- ”。 

　　9、异体字的辨识：（1）同出一源，分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。因此它们曾经是异体字，现在却不算了。（2）虽然通用，但有一个义项不通用。如“修”和“”是通假关系，而不是异体关系。 

　　10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。（1）简化字：特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。（2）繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字体。 

　　11、必须注意的几个问题：（1）同形字：有些简化定与古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属于巧合。如“腊-- ”“术-- ”“适-- ”。（2）同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字，如“后後”“药-- ”“仆-- ”“几”“谷-- ”。（3）两字共简为一形，必须注意判别它代表的到底是哪一个字。如“钟”是“锺”和“”的简化字。另外还有“历-- 、”“复-- 、”。 

　　四、 古今词义的异同 

　　1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别。 

　　2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念的改变而消逝。如“祲”。3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。 

　　3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同。如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。3）词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。

4词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。 

　　5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。 

　　6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。 

　　7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。 

　　8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。3）从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治--乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。 

　　五、词的本义和引申义 

　　1词的本义：多义词的几个意义，其中一个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。 

　　2、引申义和本义的关系：二者间的关系有远有近。1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系。2）远引申义同本义之间可以是一词多义，也可以是两个同源词。 

　　3、依据什么来探求词的本义： 

　　1）借助词的书写形式。如“诛”从言，本义是谴责。2）考察文献语言用例。如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲的，因而本义是“诉讼”。 

　　4、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。 

　　5、引申义和本义的联系方式： 

　　1）相似：a形貌性状相似。如“斗”由酌酒器引申为斗星。b功能作用相似。如“关”由门闩引申为关卡。c方式情态相似。如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。2）相关。a甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。如“齿”由门牙、牙齿引申为年龄。b借动作行为指代动作行为的主体或客体。如“倡”由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱为职业的人。C借形状特点指代事物或人。如“刚”由坚硬引申为金属钢。D借方位处所指代事物或人。如“陵”由大土山引申为帝王的坟墓。3）相因。引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。如“危”本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引申为不稳定。 

　　6、词义引申的趋势：1）从个别到一般。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2）从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。 

　　7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。如“防”的本义；堤坝。直接引申义：堵水、防水。间接引申义：禁阻、防备、防止→约束→规范、标准。 

　　8、引申的方式：1）以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申。如“防”。2）以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申。如“问”、“时”。 

　　9、引申义的读音和书写形式： 

　　1）通常是用一个字来表示的，读音也相同。2）有的后来为引申义另外造了字。如“解”ji由分割、分解引申为松懈、懈怠。改读（xi）后来写作“懈”。（3）有的只改变读音，未另造新字。如“说”（shu）由陈述、解说引申为劝说、说服。改读（shu）（4）有的读音未变，但却另造了新字。如“反”由翻转引申为返回，后来写作“返”。 

　　10、研究词义引申的意义：1）举纲张目，以简驭繁。2）穷原竟委，加深理解。3）掌握规律，举一反三。 

　　六、同义词的辨析 

　　1同义词：是指意义相同或相近的词。 

　　2同义词间的差别：1）范围广狭不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范围是“人”当中被认为愚昧无知的部分。“问、询、访”三个词中“访”的适用范围比较小，通常指君长就重大问题向臣下征求意见。2）性状情态不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深浅轻重不同。如“饥”是一般的饿，想吃东西。“饿”是严重的饿，指的是长时间未进食，受到死亡的威胁。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“识”。4）侧重的方面不同。如“恭、敬”“恭”侧重外貌，“敬”侧重内心。5）感情色彩不同。如“诛、杀、弑”“杀”是中性，“诛”表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味。“弑”用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味。6）语法功能不同。如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动用法，意思是“以之为耻”。“辱”作动词时是使动用法，意思是“使之蒙受耻辱”。 

　　3、辨析同义词的根据和方法：1）考察词在文献语言中的用例。2）借助训诂书中的词义训释。3）探索词义的引申派生关系。4）察看各自的反义词。

　4、应该注意的几个问题：1）同义词的“同”是就义项讲的，而不是就词义系统讲的。一个词的词义系统包括该词的全部义项。不可能全部义项一一相同。如“盗”和“窃”。2）词义是发展的，同义关系是可变的。如“履”和“屦”。由于词义是发展变化的，在考察同义词的时候，应该注意词义的时代性和同义关系的可变性。3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区别。意义有异有同的同义词，特指有别，泛指无别。如兽皮带毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。 

　　七、古代汉语的判断句 

　　1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型。所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。 

　　2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。 

　　3、关于“是”字：1）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是”，汉代后有所增加。2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。3）“是”字本是一个指示代词，常常用来复指前文，系词“是”字正是从代词“是”的复指用法发展出来的。 

　　4、古代汉语判断句的几种形式：1）“主+谓+也”，如：此王业也。2）“主+者+谓+也”，如：陈胜者，阳城人也。3）“主+者+谓”，如：兵者，凶器。4）“主+谓”，如：兵，凶器。5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫‘长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也。”6）“主+为+宾”，如：“余为伯倏。” 

5、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：1）表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。2）表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。3）表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

 

 

                                      古代汉语复习资料(二)

第八节古代汉语被动意义的表达方式 

　　1 主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者，即施事者，如我读书。 

　　2 被动句：主事是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者，如杯子打破了。 

　　3 古代汉语被动句的类型： 

　　A 语义上表被动的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚。”B 有句法标志的被动句： 

　　(1 )“于”字句。 

　　a “及物动词+ 于+ 施事者”如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。 

　　b 省略“于”字，“动+ 施事者”如：大树不夭斤斧，物无害者。 

　　c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里。如：劳心者治人，劳力者治于人。 

　　d “乎”(介词)的语法功能与介词“于”同。 

　　(2 )“为”字句。a “为+ 施事者+ 及物动词”，如：(吾子)今为赤帝子斩之。b “为+ 及物动 
　　词”，如：父母宗族，皆为戮没。 

　　(3 )“见”字句。a “见+ 及物动词”如：人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”，如：昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后，“见+ 动词(主动句)”表示“对我怎样”，如“慈父见背”(慈父背弃我)。(不是被动句)(4 )“为……所……”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”。如：先即制人，后则为人所制。b “为+ 所+ 及物动词”，如：不者，若属皆且为所虏。c 东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡。 

　　(4 )“为……所”句。 

　　a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”，如：先即制人，后则为人所制。 

　　b “为+ 所+ 及物动词”，如不者，若属皆且为所虏。 

　　c 东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡。 

　　(5 )“被字句”。 

　　a “被+ 施事者+ 及物动词”如：臣被尚书召问。 

　　b 先秦“被”是及物动词，意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表。 

　　c 汉代后，至今，“被+ 及物动词”。如：杯子被打破了。 

　　第九节古代汉语句子成分的位置和省略 

　　1 宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前，这种现象我们称之为宾语前 
　　置。 

　　2 宾语前置的种类： 

　　(1 )疑问句中疑问代词作宾语前置。 

　　a 作动词的宾语前置。如：吾谁欺，欺天乎？ 

　　b 在介宾结构中，作介词的宾语前置。如：谚曰：“谁为为之，孰令听之。”需要注意的是： 

　　a 个别用“为”字的句子，疑问代词作宾语不前置，如“子为谁？” 

　　b “如何”是“如之何”的紧缩，意思是“对之怎么样”，“何”不是真正的宾语，不受疑问代词作 
　　宾语前置规律的制约。 

　　c “何如”语义同“如何”，译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结构。 

　　d “奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语，不前置。 

　　(2 )否定句中，指示代词或人称代词作宾语前置。如“日月逝矣，岁不我与。”、“臣未之闻也。”。有两种不能前置的情况：宾语不是代词，而是名词性成分。如“吾不能早用子。”两个否定词构成双重否定，其中的代词宾语一般不前置。如：莫弗称之。 

　　(3 )用代词复指的宾语前置。古代汉语叙述句的宾语都可以置于动词之前，但有一个必要的条件，宾语必须用代词复指，常用于复指宾语的代词有“之”和“是”。如：“岂不谷是为？先君之好是继。”“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”。 

　　另外，有两种情况：a “惟(唯)+ 宾语+ 是(之)+ 动词”，这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟余马首是瞻。”意思是“惟瞻余马首”。这类前置宾语也可以由代词充任，用以复指宾语的代词只用“之”。如“其斯之谓与？”b “此(是)之谓……”是一种固定格式，意思是“叫这作…”或“是说这个吧”。代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复，寡人是问。” 

　　3 、谓语前置：古代汉语的一些句子，谓语在主语之前，称之为谓语前置。有两种句子里谓语前置的现象比较多见。(1 )表示疑问的句子。如：何哉，尔所谓达者？(2 )表示感叹的句子。如：贤哉，回也！ 

　　4 、动量成分的位置：古代汉语一般只用单个数词表示动作行为的量，数词可以处在两种语法位置上。(1 )在动词前作状语。如“三战三北”。(2 )在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。如“范增数目项王，举所佩玉玦以示之三。” 

　　5 、主语的省略：(1 )承上省略：在复句中第一分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一分句相同，那么后几个分句的主语就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，()君子也。”(2 )蒙下省略：前几个分句的主语蒙最后一分句的主语而省。如：七月()在野，八月()在宇，九月()在户，十月蟋蟀入我床下。 

　　6 、宾语的省略：这在古代汉语里是常见的。有：(1 )宾语表达的事物在前文已经谈到，宾语就可以省略。如：尉剑挺，广起，夺()而杀尉。(2 )介词的宾语也可以省略。如：(项伯)欲呼张良与()俱去。

第十节古代汉语词类活用 

　　1 、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。如“从左右，皆肘之”。句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。 

　　2 、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 

　　3 、动词的活用：(1 )不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。如：“庄公寤生，惊姜氏。”“惊”意为“使……惊”。(2 )及物动词的使动用法：这种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中的“从”只能是“使……跟从”。 

　　4 、形容词的活用：(1 )形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。如：“益烈山泽而焚之。”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。(2 )形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。(3 )形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为……香甜”“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”。 

　　5 、名词的活用：(1 )名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。(2;)名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。”“腊”原义为“干肉”，动词。在此句中用作使动用法“使(之)成为干肉”。(3 )名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”。(4 )名词用作状语，在古代汉语中相当普遍，本不属于活用范畴，只是为了叙述方便，在此介绍。 

　　6 、名词作状语的类型：(1 )表示处所。如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。”“道”意为“在道路上”作“苦”的状语。又如“横历天下，廷说诸侯之王”。“廷”意为“在朝廷”。(2 )表示行为的工具或依据。如“失期，法皆斩”，“法”意为“依照法律”。(3 )表示对人的态度。如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之。”“奴虏”译为“象对奴虏一样”。(4 )表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇一样”。再如“天下云集而响应，赢粮而景从。”句中“云”“响”“景”是名词作状语。分别译为“象云一样(聚集)”“象回声一样(应和)”“象影子一样(跟从)”。 

　　7 、古代汉语名词、形容词活用为动词的识别： 

　　(1 )名+ 名。a 名动+ 名→动宾，如“王天下”。b 名+ 名动→主谓。如“陈胜王”。c 名动+(于)+ 名→述补。如“王关中”，应看成是“王于关中”。 

　　(2 )形动+ 名→动宾。如“素善留侯张良”。 

　　(3 )名、形动+ 之、我→动宾。如“妻之”“安我”。 

　　(4 )助动词、“所”、副词+ 名、形动→合成谓语、“所”字结构、状中结构。如“非能水”“所耕”“不雨”。 

　　(5 )名动+ 介词结构→述补。如“风乎舞雩”。 

　　(6 )名动+ 而+ 动→动词性联合结构，如“衣冠而见之”。 

　　8 、使动用法与意动用法的识别：(1 )名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用法，动词无意动。(2 )使动是使宾语“做什么、怎么样”，是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”，把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念。如：“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前句是客观行为，是使动，后句是主观看法，是意动。 

9 、名词作状语的识别：名主+ 名状+ 动 

 

古代汉语复习资料(三)

第十一节代词 

　　1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。(1 )指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。 

　　(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。 

　　(3 )指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？” 

　　2 、指示代词：(1 )“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。 

　　(2 )“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。 

　　(3 )“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。 

　　(4 )“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这(那)样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。 

　　(5 )“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此(之)”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。 

　　3 人称代词：(1 )第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。 

　　(2 )第二人称，有“女(汝)、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。 

　　(3 )第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。 

　　(4 )第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。” 

　　4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。 

　　(1 )“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的(东西)”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。 

　　(2 )“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。 

　　5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。 

　　(1 )“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+ (介词)+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。 

　　(2 )“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分(名词、所字结构)+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。 

　　第十二节副词 

　　1 副词：是一种只能充当状语的虚词，它虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。 

　　2 、时间副词：(1 )表动作行为发生在过去的时间。a “向、乡”是同一个副词，只是写法不同，译为“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。

(2 )表示动作行为正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。 

　　(3 )表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要”。 

　　(4 )表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”。a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”，“雅、素”相当于平素、一向。 

　　3 、范围副词：(1 )表示总括：包括无遗或很少例外的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示规律性的归纳，表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于“总共、共”；c “率”也表示总括，意思相当于大都、大致。 

　　(2 )表示范围小或有限制或有例外的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。a 它们都有“只、仅仅”的意思。b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多，有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”。 

　　4 、程度副词。可分三类：(1 )表示程度高的。a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常。e “良”在汉代与“久”连用，表很久意。六朝以后修饰其他词语，是的确、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。 

　　(2 )表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”，汉代以后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法。 

　　(3 )表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹(滋)”等，相当于“更、越、更加”。 

　　5 、情态副词。分三小类；(1 )表示动作行为进行的方式，a “俱、并”表示几个施动者一起做某件事；b “闲、微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚决地做某件事。 

　　(2 )表示动作行为发生或进行的速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时(一会儿、短时间)，是时间副词；强调动作的突然性时，属情态副词。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒(猝)”表示时间急促突然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产生了逐渐义。唐前是程度副词，“更加”义。 

　　(3 )表示动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b “辄”表示同一动作行为的多次重复相当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表示重复进行同一动作。 

　　6 、语气副词。分五小类：(1 )表示确认的语气。a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”。 

　　(2 )表示委婉的测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概(是)、恐怕(是)”。b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意。 

　　(3 )表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。” 

　　(4 )表示祈使语气。“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思，可译为“希望、还是”等。 

　　(5 )表示反诘的语气，常用的有“岂、其、庸、巨(讵)宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”，有时不能译出。 

　　7 否定副词。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围相当窄，通常只用在及物动词前，后面也不再出现宾语。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或劝阻，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。 

　　c “未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行，相当于“没有”。 

　　d “非”一般用于名词性谓语前，表示否定判断；有时含有假设性的否定，相当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认。 

　　e “微”可用在单句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定，相当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表示“不但(如此)”。 

　　f “否”不作谓语的修饰成分，而与谓语并用，构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或单用，构成独词句。 

　　8 、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后面的宾语。(1 )“相”，a 表互指，意为“相互”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“时时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。 

　　(2 )“见”a 原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用。可译作“自己”或“我”。 

9 、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。 

　　第十三节介词和连词 

　　一、介词 

　　1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。大约有“于(於、乎)、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。 

　　2 、介词的语法特点：(1 )介词带宾语，有时宾语前置。(参见第九节)(2 )古代汉语中介词的宾语大多可以省略。(“于”字的宾语不能)(3 )在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式的既可做状语，又可作补语。 

　　3 、于(於、乎)：用法有四种：(1 )引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。(2 )引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、对于”等。(3 )引进比较的对象，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。(4 )引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：(1 )介词“于”和代词“是”结合，构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在句子的开头表承接。(2 )“乎”：用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等，译为在、比、到、向等。乎的使用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者。 

　　4 、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：(1 )引进动作行为的工具、手段，可译为“用”“拿”。 

　　(2 )引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。我们以“率领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”(宫之奇率领他的族人离开了虞国。)这也许是动词的残存用法，但是已经虚化，与介词“以”难以分开。 

　　(3 )引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等。 

　　(4 )引进动作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”，或不译。 

　　(5 )引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。可译为“把”。 

　　(6 )引进动作行为发生的时间或范围，相当于“于”，可译为“在”。 

　　此外，(1 )“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构，相当于“有东西(或办法)用来……”、“没有东西(或办法)用来……”的意思。这种结构只能作状语。(2 )“以故”是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。(3 )“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因此”，用于句子开头表示结果。 

　　5 、“因”：本义是茵席(坐垫)，名词。引申为依靠、凭借的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当句子的状语。有两种用法：(1 )表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“通过…”之类的意思。 

　　(2 )表示动作行为的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思。 

　　6 、“为”：原是动词，读wei ，常用基本义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：(1 )引进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保留。(2 )引进动作行为的目的，可译为“为了”。(3 )引进动作行为的原因，可译为“因为”。(4 )引进动作行为的涉及的对象，可译为“跟”“对”“向”。(5 )引进动作行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+ 名词(或代词)+ 所+ 动词”的句式，读wei. 

　　7 、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与。由此虚化为介词。主要用法有三种：(1 )引进动作的服务对象，可译为“为”“替”“给”。(2 )引进动作行为的参与者，可译为“跟”“同”。(3 )引进比较的对象，可译为“跟”、“跟……相比”。 

　　二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。 

　　1 、“与”：(1 )一般是连接体词(名词、代词)或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。(2 )有时也连接谓词性成分，表示选择关系，可译为“或者”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”(3 )可以连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。通常与其他虚词配合，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其……宁可(不如)”。 

　　2 、“与”既可作介词，又可作连词需要加以区别：(1 )介词“与”带宾语，组成介宾结构，通常在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分。(2 )介词前面可以用副词修饰，连词不能。 

　　3 、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用，不能独立充当句法成分。 

　　4 、“且”的具体用法：(1 )在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”。(2 )用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等。(3 )用在偏句主语后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“尚且”。(4 )用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。 

5 、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五： 

　　(1 )连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译作“又”。 

　　(2 )连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，可译为“来”，也可不译。 

　　(3 )连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果，可译为“来”“以便”“以致”等。 

　　(4 )连接前后两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。可译为“来”，或不译。 

　　(5 )连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近。根据上下文的表达方式可译可不译。 

　　6 、“而”：(1 )连接谓词性词语或分句，两项之间的意义是并列关系，“而”可译为“又”，也可不译。有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质。 

　　(2 )连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系，“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”。 

　　(3 )连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的关系。可译为“却”“可是”。 

　　(4 )连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。从意义关系来看，属于逆接，可译为“如果”或“却”。(5 )连接状语和中心语，表示偏正关系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。 

　　7 、“则”：(1 )用在结果分句的开头，承接前一分句，表示二分句在事理上是条件和结果的关系。可译为“那么就”。 

　　(2 )连接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系，但两者的出现在时间上是紧密相承的。“则”可译为“就”。 

　　(3 )用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的。 

　　(4 )连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现，含有转折意味。这里又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“原来已经”。c 表让步关系，可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣，未可以战也。”(好倒是好……) 

　　(5 )表假设关系。 

　　8 、“则”和“而”的区别：(1 )“则”今义是“就”，“而”今无相当词。(2 )“则”重在表示连接项的先后相承，连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯的。(3 )“而”a 连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的，不能相反。 

　　9 、“虽”是表示让步关系的连词分为(1 )事实让步，译为“虽然”。(2 )假设让步。译为“即使”“纵然”。 

　　10、“虽然”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起通常自成一个分句，表示承接上文，以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐渐虚化为连词了。 

　　11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表示转折，意思相当于“但是、可是”。 

　　12、“然而”是指示代词“然”和转折连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折，意思是“这样却”“虽然如此，可是”。 

　　13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。 

　　14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词，(1 )连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。(2 )连接主语和谓语，使主谓结构变为定中关系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。(即取消句子独立性的用法)(3 )用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第(2 )(3 )类的“之”一般不译。 

　　第十四节语气词 

　　一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：(1 )句首语气词有：“夫盖维惟唯”。(2 )句中语气词有：“盖也与”(3 )句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑按照语气作用，可分为(1 )陈述语气词：“也矣已耳焉”(2 )疑问语气词有“乎与邪”(3 )感叹语气词有“哉夫兮”。 

　　二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。 

　　2 、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子(复句的后分句、描写句、疑问句)，表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的。相当于“了”。 

　　3 、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。

4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。 

　　5 、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。(1 )一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于(介词)+ 是(此)”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”(2 )用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”(3 )用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”(4 )如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。” 

　　6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。(1 )用在是非问句尾，(是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答)。译为“吗”。(2 )用在选择问句尾，(选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。)译为“呢”。(3 )用在特指问句尾，(特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。)可译为“呢”。(4 )用在反问句尾，(反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。)可译为“吗”或“呢”。(5 )“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。(6 )用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。 

　　7 、“与(歟)、邪(耶)”：(1 )疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。(2 )同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。 

　　8 、“哉”：(1 )用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。(2 )用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气。译为“啊”。 

　　9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。 

　　10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。 

　　11、句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。 

　　三、句首语气词 

　　1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，(1 )用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。又称发语词。(2 )与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。 

　　2 、“盖”：(1 )作句首语气词时用于发议论。不译。(2 )用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。 

　　3 、“唯(惟、维)”(1 )用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。(2 )用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只(是)﹑就是”等，我们处理作语气副词。 

　　四、句中语气词 

　　1 、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。 

　　2 、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。 

　　第十一节代词 

　　1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。(1 )指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。 

　　(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。 

　　(3 )指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？” 

　　2 、指示代词：(1 )“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。 

　　(2 )“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。 

　　(3 )“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。 

　　(4 )“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这(那)样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。 

　　(5 )“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此(之)”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。

　3 人称代词：(1 )第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。 

　　(2 )第二人称，有“女(汝)、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。 

　　(3 )第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。 

　　(4 )第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。” 

　　4 、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。 

　　(1 )“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的(东西)”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。 

　　(2 )“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。 

　　5 、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。 

　　(1 )“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+ (介词)+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。 

　　(2 )“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分(名词、所字结构)+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。 

　　第十二节副词 

　　1 副词：是一种只能充当状语的虚词，它虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。 

　　2 、时间副词：(1 )表动作行为发生在过去的时间。a “向、乡”是同一个副词，只是写法不同，译为“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。 

　　(2 )表示动作行为正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。 

　　(3 )表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要”。 

　　(4 )表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”。a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”，“雅、素”相当于平素、一向。 

　　3 、范围副词：(1 )表示总括：包括无遗或很少例外的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示规律性的归纳，表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于“总共、共”；c “率”也表示总括，意思相当于大都、大致。 

　　(2 )表示范围小或有限制或有例外的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。a 它们都有“只、仅仅”的意思。b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多，有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”。 

　　4 、程度副词。可分三类：(1 )表示程度高的。a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常。e “良”在汉代与“久”连用，表很久意。六朝以后修饰其他词语，是的确、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。 

　　(2 )表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”，汉代以后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法。 

　　(3 )表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹(滋)”等，相当于“更、越、更加”。

. 5 、情态副词。分三小类；(1 )表示动作行为进行的方式，a “俱、并”表示几个施动者一起做某件事；b “闲、微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚决地做某件事。 

　　(2 )表示动作行为发生或进行的速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时(一会儿、短时间)，是时间副词；强调动作的突然性时，属情态副词。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒(猝)”表示时间急促突然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产生了逐渐义。唐前是程度副词，“更加”义。 

　　(3 )表示动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b “辄”表示同一动作行为的多次重复相当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表示重复进行同一动作。 

　　6 、语气副词。分五小类：(1 )表示确认的语气。a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”。 

　　(2 )表示委婉的测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概(是)、恐怕(是)”。b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意。 

　　(3 )表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。” 

　　(4 )表示祈使语气。“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思，可译为“希望、还是”等。 

　　(5 )表示反诘的语气，常用的有“岂、其、庸、巨(讵)宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”，有时不能译出。 

　　7 否定副词。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围相当窄，通常只用在及物动词前，后面也不再出现宾语。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或劝阻，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。 

　　c “未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行，相当于“没有”。 

　　d “非”一般用于名词性谓语前，表示否定判断；有时含有假设性的否定，相当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认。 

　　e “微”可用在单句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定，相当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表示“不但(如此)”。 

　　f “否”不作谓语的修饰成分，而与谓语并用，构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或单用，构成独词句。 

　　8 、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后面的宾语。(1 )“相”，a 表互指，意为“相互”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“时时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。 

　　(2 )“见”a 原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用。可译作“自己”或“我”。 

　　9 、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。 

　　第十三节介词和连词 

　　一、介词 

　　1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。大约有“于(於、乎)、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。 

　　2 、介词的语法特点：(1 )介词带宾语，有时宾语前置。(参见第九节)(2 )古代汉语中介词的宾语大多可以省略。(“于”字的宾语不能)(3 )在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式的既可做状语，又可作补语。 

　　3 、于(於、乎)：用法有四种：(1 )引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。(2 )引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、对于”等。(3 )引进比较的对象，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。(4 )引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：(1 )介词“于”和代词“是”结合，构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在句子的开头表承接。(2 )“乎”：用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等，译为在、比、到、向等。乎的使用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者。 

　　4 、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：(1 )引进动作行为的工具、手段，可译为“用”“拿”。

(2 )引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。我们以“率领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”(宫之奇率领他的族人离开了虞国。)这也许是动词的残存用法，但是已经虚化，与介词“以”难以分开。 

　　(3 )引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等。 

　　(4 )引进动作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”，或不译。 

　　(5 )引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。可译为“把”。 

　　(6 )引进动作行为发生的时间或范围，相当于“于”，可译为“在”。 

　　此外，(1 )“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构，相当于“有东西(或办法)用来……”、“没有东西(或办法)用来……”的意思。这种结构只能作状语。(2 )“以故”是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。(3 )“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因此”，用于句子开头表示结果。 

　　5 、“因”：本义是茵席(坐垫)，名词。引申为依靠、凭借的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当句子的状语。有两种用法：(1 )表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“通过…”之类的意思。 

　　(2 )表示动作行为的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思。 

　　6 、“为”：原是动词，读wei ，常用基本义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：(1 )引进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保留。(2 )引进动作行为的目的，可译为“为了”。(3 )引进动作行为的原因，可译为“因为”。(4 )引进动作行为的涉及的对象，可译为“跟”“对”“向”。(5 )引进动作行为的鞫撸诒欢渲凶髯从铮蚬钩伞拔? 名词(或代词)+ 所+ 动词”的句式，读wei.

　　7 、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与。由此虚化为介词。主要用法有三种：(1 )引进动作的服务对象，可译为“为”“替”“给”。(2 )引进动作行为的参与者，可译为“跟”“同”。(3 )引进比较的对象，可译为“跟”、“跟……相比”。 

　　二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。 

　　1 、“与”：(1 )一般是连接体词(名词、代词)或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。(2 )有时也连接谓词性成分，表示选择关系，可译为“或者”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”(3 )可以连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。通常与其他虚词配合，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其……宁可(不如)”。 

　　2 、“与”既可作介词，又可作连词需要加以区别：(1 )介词“与”带宾语，组成介宾结构，通常在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分。(2 )介词前面可以用副词修饰，连词不能。 

　　3 、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用，不能独立充当句法成分。 

　　4 、“且”的具体用法：(1 )在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”。(2 )用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等。(3 )用在偏句主语后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“尚且”。(4 )用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。 

　　5 、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五： 

　　(1 )连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译作“又”。 

　　(2 )连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，可译为“来”，也可不译。 

　　(3 )连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果，可译为“来”“以便”“以致”等。 

　　(4 )连接前后两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。可译为“来”，或不译。 

　　(5 )连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近。根据上下文的表达方式可译可不译。 

　　6 、“而”：(1 )连接谓词性词语或分句，两项之间的意义是并列关系，“而”可译为“又”，也可不译。有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质。 

　　(2 )连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系，“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”。 

　　(3 )连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的关系。可译为“却”“可是”。 

　　(4 )连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。从意义关系来看，属于逆接，可译为“如果”或“却”。(5 )连接状语和中心语，表示偏正关系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。 

　　7 、“则”：(1 )用在结果分句的开头，承接前一分句，表示二分句在事理上是条件和结果的关系。可译为“那么就”。

(2 )连接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系，但两者的出现在时间上是紧密相承的。“则”可译为“就”。 

　　(3 )用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的。 

　　(4 )连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现，含有转折意味。这里又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“原来已经”。c 表让步关系，可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣，未可以战也。”(好倒是好……) 

　　(5 )表假设关系。 

　　8 、“则”和“而”的区别：(1 )“则”今义是“就”，“而”今无相当词。(2 )“则”重在表示连接项的先后相承，连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯的。(3 )“而”a 连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的，不能相反。 

　　9 、“虽”是表示让步关系的连词分为(1 )事实让步，译为“虽然”。(2 )假设让步。译为“即使”“纵然”。 

　　10、“虽然”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起通常自成一个分句，表示承接上文，以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐渐虚化为连词了。 

　　11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表示转折，意思相当于“但是、可是”。 

　　12、“然而”是指示代词“然”和转折连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折，意思是“这样却”“虽然如此，可是”。 

　　13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。 

　　14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词，(1 )连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。(2 )连接主语和谓语，使主谓结构变为定中关系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。(即取消句子独立性的用法)(3 )用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第(2 )(3 )类的“之”一般不译。 

　　第十四节语气词 

　　一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：(1 )句首语气词有：“夫盖维惟唯”。(2 )句中语气词有：“盖也与”(3 )句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑按照语气作用，可分为(1 )陈述语气词：“也矣已耳焉”(2 )疑问语气词有“乎与邪”(3 )感叹语气词有“哉夫兮”。 

　　二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。 

　　2 、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子(复句的后分句、描写句、疑问句)，表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的。相当于“了”。 

　　3 、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。 

　　4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。 

　　5 、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。(1 )一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于(介词)+ 是(此)”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”(2 )用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”(3 )用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”(4 )如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。” 

　　6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。(1 )用在是非问句尾，(是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答)。译为“吗”。(2 )用在选择问句尾，(选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。)译为“呢”。(3 )用在特指问句尾，(特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。)可译为“呢”。(4 )用在反问句尾，(反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。)可译为“吗”或“呢”。(5 )“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。(6 )用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。 

　　7 、“与(歟)、邪(耶)”：(1 )疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。(2 )同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。 

　　8 、“哉”：(1 )用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。(2 )用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气。译为“啊”。 

　　9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。 

　　10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。 

　　11、句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。 

　　三、句首语气词

1 、“夫”是从指示代词虚化而来的，(1 )用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。又称发语词。(2 )与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。 

　　2 、“盖”：(1 )作句首语气词时用于发议论。不译。(2 )用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。 

　　3 、“唯(惟、维)”(1 )用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。(2 )用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只(是)﹑就是”等，我们处理作语气副词。 

　　四、句中语气词 

　　1 、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。 

　　2 、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。

古代汉语复习资料(四)

应注明一点：诗律部分，我选了一些例子，但是没有全把平仄注上。你可以自己找书补上。 

　　第十五节几种修辞表达方式 

　　1 用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”这种用法的好处是含蓄，增强表现力。缺点是时间过久，后人难于理解；有时随意割裂拼凑，以至形成一种生造的畸形词语。 

　　2 、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来，而是有意地把话说得婉转曲折，含蓄有致，这就是委婉。古书中常见的委婉手法有：(1 )使用谦敬语。如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。对人(特别是皇上)用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来代替第二人称。(2 )避讳语。就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化。如“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”(3 )迂回语。本来想说甲事，却偏要说乙事，转弯抹角，话中有话。这就是迂回语。在外交辞令上多使用。 

　　3 、分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。”，句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构，其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑，但在内容表达上却容易使人产生误解。 

　　4 、共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或必个词语，换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组。这种修辞方式就是共用。如：“今君有区区之辞，不拊爱子其民，因而贾利之。”中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语。 

　　5 、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只睛一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬，这种修辞表达方式就是复合偏义。如“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“异同”只有“异”义，“同”不表义。 

　　6 、互文见义：为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个或三个形式相同(或大致相同)﹑用词交错有致的语句，使用权这两个(或三个)语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系，这种修辞方法叫做互文见义，(简称互文、互言﹑互备﹑互体﹑参互)如“秦时明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞。如“烟笼寒水月笼沙”意思是：烟雾和月色笼罩着寒凉的江水和沙滩。 

　　第十六节古书的注解 

　　1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：(1 )传注体：用以解释古书正文，(2 )义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。(3 )集解(集注﹑集释)体：在同一本古书下洪各家注释。 

　　2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》(又叫《释文》)，唐孔颖达的《毛诗正义》(又叫《疏》)。 

　　3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：(1 )解释词义(2 )串讲文意(3 )分析句读(4 )提示语法(5 )说明修辞表达方式(6 )诠释典故成语(7 )校勘文字。 

　　4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。 

　　5 、古注的常用术语： 

　　(1 )“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。 

　　(2 )“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。 

　　(3 )“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义(包括近义)词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。” 

　　(4 )“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。如“莞尔，小笑貌”。 

　　(5 )“辞(词)也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词(主要是指语气词)。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。 

　　(6 )“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。” 

　　(7 )“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。” 

　　(8 )“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。 

　　(9 )“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。” 

　　(10)“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，(即取‘乌’的声母路的韵母，读。)。后面的‘恶’，读它通常的音。……前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。” 

　　(11)“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“。 

　　(12)“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。 

　　6 、怎样利用古注：(1 )批判吸收，(2 )正确取舍，(3 )联系正文，(4 )融会贯通。 

　　第十七节古书的标点 

　　1 古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读()”。刻书附有句读，是从宋代开始的。 

　　2 、古书标点的注意事项：(1 )注意正确地点断句子。所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通。必须符合事物的情理和作者的原意。(2 )注意引语的有无和起迄，注意使用引号。(3 )注意句子的结构层次。 

　　3 、古书标点致误原因：(1 )词汇方面，(2 )语法方面(3 )音韵方面(4 )古代文化常识方面。 

　　第十八节古文今译 

　　1 近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。 

　　2 、今译的具体要求和方法：(1 )每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。(2 )在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。(3 )对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。(4 )译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。 
　　第十九节古今语音的异同  

　　1 语言是不断变化的，语言的三要素(语音﹑语法﹑词汇)都在变化。与词汇相比，语音的变化相对要慢一些。但古今对比还是有较大的差别。古今语音每个音节都可分成声韵调三部分。 

　　2 、古韵和今韵的不同：(1 )从诗歌的韵脚看古今韵的不同。(2 )从联绵词的读音来看，古今韵不同。古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多。但是也有一些叠韵联绵词，用今音念，已经不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化，古韵和今韵是不同的。 

　　3 、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字。特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开。拆开后各个部分没有意义。如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。双声：即声母相同。叠韵即韵母相同。 

　　4 、古今声母的不同：也可由联绵词反映出来。古双声的联绵词在今音读来还是双声的占多数，但是也有小部分却因字音的变化而不再构成双声关系了。 

　　5 、古今声调的变化：中古的声调是平上去入四类。从元代以后，北方话中不仅入声韵消失了，而且入声调也转入了其他的声调。 

　　6 明末杰出的古音学家陈第说过一句至理名言：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。” 

　　第二十节古音通假 

　　1 古音通假：人们在使用汉字时，由于各种情况，应该使用甲字，却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象，这就是用了通假字。从语音的角度来看，就叫做古音通假。严格说来，通假实质上是汉字使用了别字的问题。后来得到了公认，被称做通假。 

　　2 、按借字和本字语音关系的不同情况，分类列举如下：(1 )同音通假：即借字和本字的声韵都相同而构成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，无~ 毋等(2 )音近通假：双声通假：借字和本字声母相同(还须韵母相近)。如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同(还须声母的发音部位相同)，如：信~伸，详~ 佯。声韵相邻通假：借字和本字的声母和韵母都不相同，但都相近。如归~ 馈，阙~ 掘。 

　　第二十一节诗律 

　　1 、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。 

　　2 、古体诗：只要求押韵和句式大致整齐(五言或七言)就叫古体诗。 

　　3 、今体诗：严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗(或近体诗)。 

　　4 、近体诗的形式特点：在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。(1 )句数：是固定的，规定律诗是八句，绝句是四句。还一种长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制在十二句，也有超出此数的。这种排律是律诗的重复扩展，只能看作是律诗的变体。 

　　(2 )押韵：近体诗对押韵的要求非常严格。A 位置：a 每联对句的尾字；b 第一句可入韵可不入韵。偶句一定要用韵。B 特点：a 用“平水韵”的106 部为用韵标准；b 一般押平声韵；c 韵脚只能取同一韵部的字，即不能出韵；d 不能转韵。 

　　(3 )讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类，“平”指平声(阴平、阳平)：“仄”即不平，指的是上、去、入三声。对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去声。古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”里去了。 

　　(4 )讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗。a 律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗。b词义的对待是对仗的形式要求。c 绝句不要求对仗，使用对仗时，大多数在前面一联。d 对仗原则：平仄相对；词性相同；词义(内容)相对。 

　　5 、绝句：“绝”是断绝的意思，绝句即截取律诗任何相邻的两联而成。 

　　6、近体诗的四种平仄格式： 

　　五言诗： 

　　A 仄仄- 平平- 仄 B平平- 仄仄- 平 

　　C 平平- 平- 仄仄 D仄仄- 仄- 平平； 

　　七言诗的句式： 

　　A 平平- 仄仄- 平平- 仄 B仄仄- 平平- 仄仄- 平 

　　C 仄仄- 平平平- 仄仄 D平平- 仄仄仄- 平平 

　　7 、律诗分四联：首联、颔联、颈联、尾联。 

　　8 、词每联的上句叫出句，下句叫对句。同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同，称作“粘”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的，叫“失粘”。 

　　9 、用“粘”“对”和用韵规则，可以从近体诗的四种平仄格式，得出以四种不同平仄格式的律诗的四种基本格式。 

　　甲、五律仄起仄收式(七律平起仄收式) 

　　(||)——||—。C (||)———||—，D (——)||| ——|. 

　　A (——)||——| ，B (||)——||—。C (||)———||，D (——)||| ——。 

　　乙、五律仄起平收式(七律平起平收式) 

　　D (——)||| ——，B (||)——||—。C (||)———||，D (——)||| ——。 

　　A (——)||——| ，B (||)——||—。C (||)———||，D (——)||| ——。 

　　丙、五律平起仄收式(七律仄起仄收式) 

　　C (||)———||，D (——)||| ——。A (——)||——| ，B|| )——||—。 

　　C (||)———||，D (——)||| ——。A (——)||——| ，B|| )——||—。 

　　丁、五律平起平收式(七律仄起平收式) 

　　B (||)——||—，D (——)||| ——。A (——)||——| ，B|| )——||—。 

　　C (||)———||，D (——)||| ——。A (——)||——| ，B|| )——||—。 

　　(注)“—”平：“| ”仄。 

　　简化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB， 

　　只要把四种平仄格式记住，律诗的四种基本格律就能推出。 

　　10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄声字，除了韵脚之外，就再没有平声，称作犯孤平。 

　　11、拗救：出现不合平仄、不合声律的拗句，采取补救办法，术语上就叫拗救。拗救的几种方法： 

　　(1 )孤平自救：在B 句中，为避免犯孤平，将第三字(指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同)改为平声字，即| —||—改为| ——| —。我们称它为“B1拗3 自救”。 

　　(2 )特种拗救：句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。 

　　(3 )对句拗救：有两种情况。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —。”(拗：是字下加▲，救：是字下加*) 

　　12、如何分析近体诗的平仄：(1 )找出入声字(一般考试卷上都给注明)。(2 )逐字画平仄。(3 )根据首句第二字和尾字的平仄，确定属哪种格式。如“五律平起平收式”。(4 )写出平仄谱。(5 )将诗的平仄与标准谱对照，把不合谱的字上画圈。(6 )看是否有拗救现象。 

　　13、近体诗对仗的种类：(1 )工对：同一词类中分门别类很细微，如人名对人名，色对色，数词对数词等。(2 )宽对：只要求词类相同。(3 )借对：借音借义。 

　　第二十二节词律 

　　1 词：是“曲子词”的简称，它的别名之一叫“长短句”。 

　　2 词调：是写词时所依据的乐谱。 

　　3 、词牌：词调的名称叫词牌。(1 )由于后来词调失传，加上词与音乐的逐渐分离，词牌的作用仅止于规定字数﹑句式﹑平仄和用韵了。(2 )词牌有些原先就是词的题目。(3 )同调异名：是同一词牌具有两个以上的别名；(4 )同调异体：是指同一词调有几种别体。 

　　4 、词谱：是词调所包含内容的具体描写。 

　　5 、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”。词的用韵都是词调所规定的，其方式大致有以下几种：(1 )一韵到底。(2 )同部换韵(3 )平仄换韵。有二种情况：一是换韵只是规定声调，对韵部没有什么要求。二是换韵后又回到原韵。 

　　6 、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格。词是“字有定声”，有的地方规定必平必仄，不能通融。 

　　[ 附] 一、给下面各首近体诗标上平仄(可平可仄处加上记号) 

　　1 李白《渡荆门送别》(仄起仄收式) 

　　渡远荆门外，来从楚国游。||- ——| ，——||—。 

　　山随平野尽，江入大荒流。———||，—||——。 

　　月下飞天镜，云生结海楼。||——| ，——||—。 

　　仍怜故乡水，万里送行舟。——| —| ，||| ——。 

　　2 王维《山居秋暝》(平起仄收式) 

　　空山新雨后，天气晚来秋。———||，—||——。 

　　明月松间照，清泉石上流。—| ——| ，——||—。 

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。| ——||，—||——。 

　　随意春芳歇，王孙自可留。—| ——| ，——||—。 

　　3 李商隐《晚晴》(平起平收式) 

　　深居俯夹城，春去夏犹清。——||—，—||——。 

　　天意怜幽草，人间重晚晴。—| ——| ，——||—。 

　　并添高阁迥，微注小窗明。| ——||，—||——。 

　　越鸟巢干后，归飞体更轻。||——| ，——||—。 

　　4 杜甫《旅夜书怀》(仄起仄收式) 

　　细草微风岸，危樯独夜舟。||——| ，——||—。 

　　星垂平野阔，日涌大江流。———||，||| ——。

　　名岂文章著，宜应老病休。—| ——| ，——||—。 

　　飘飘何所似，大地一沙鸥。———||，||| ——。 

　　5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》(七言平起仄收式) 

　　巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 

　　6 杜甫《登高》(七言仄起仄收式) 

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 

　　7 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》(七言平起平收式) 

　　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾君瘴江边。 

　　8 杜甫《客至》(七言平起仄收式) 

　　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 

　　二、标上平仄并指出其中的拗救： 

　　1 王勃《送杜少府之任蜀川》(五言仄起平收式) 

　　城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 

　　2 杜甫《天末怀李白》(五言平起仄收式) 

　　闵风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。 

　　3 苏轼《新城道中》(七言平起平收式) 

　　东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家就最乐，煮葵哓笋饷春耕。 

　　4 杜甫《咏怀古迹》之三(七言平起平收式) 

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 

　　三、标出平仄，并分析粘对情况 

　　1 五维《使至塞上》(五言平起平收式) 

　　单车欲问边，属国过居延。 

　　征篷出汉塞，归雁入胡天。 

　　大漠孤烟直，长河落日圆。 

　　萧关逢候骑，都护在燕然。 

　　(失粘) 

　　2 杜甫《咏怀古迹》之二(七言仄起平收式) 

　　摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。(失粘)

古代汉语复习资料(五)

古代汉语复习资料(一)至(四)是知识通论部分。 

　　从(五)开始，是文选部分。 

　　第二部分文选部分 

　　第一课神话四则 

　　一字(古今字→，通假字—，异体字=.下同) 

　　形—刑，鼇= 鳌， 

　　二虚词：1 、以：A 介词：乃以乳为目，以脐为口。(“把”)B 连词(1 )操干戚以舞。(“而”)(2 )于是女娲炼五色石以补天。(“而来”)后三句同。 

　　2 、于：介词。饮于河﹑渭。(引进动作行为的处所，“于河渭”介宾词组作补语) 

　　3 、与：(1 )介词。形天与帝争神。(引进动作的参与者，“跟、同”)(2 )连词。夸父与日逐走。(和) 

　　4 、焉：(1 )代词兼语气词，“于是(此)”。故日月星辰移焉；故水潦尘埃归焉； 

　　5 、乃：副词，“于是、就”：乃以乳为目。 

　　三、词类活用：(1 )欲得饮。(动→名，饮的水。)(2 )北饮大泽，未至，道渴而死。(名词作状语，在道路上。) 

　　四、常用词：1 、逐：(1 )本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走。”(2 )引申义：追击——赶跑、驱逐—放逐—被放逐的官。 

　　2 、干：(1 )本义：盾牌。如“操干戚以舞”(2 )引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争。——冲撞、触犯、冒犯—追求、求取—干预。 

　　3 、极：(1 )本义：房屋的正梁。(2 )引申义：北极星—最高的地位—最高准则、标准、、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废”—达到极点、穷尽(动词)—最高的、最远的、达到极点的(形容词)—非常、最(副词)。4 、济：(1 )常用义：渡过水流。(2 )引申义：过河的地方—帮助、给济、拯救，如本课：“杀黑龙以济冀州”—成功、成就事业。(3 )济济：形容众多、美好的样子。 

　　5 、天：(1 )本义：人的头顶，如：“形天与帝争神，帝断其首”。(2 )引申义：天帝、上天—自然所生成的事物—头等大事—头顶上刺凿涂黑的黥刑—把头发剃掉。 

　　6 、道：(1 )(本义)：供行走的道路。如：“道渴而死”(2 )引申义：为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法—规律、道理—思想学说、政治主张—理想、志向—美好的道德—符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施—引导、疏导(后写作“导”)——遵循—称道、述说。 

　　第二课寓言四则： 

　　一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，说→悦，麤= 粗，有—又，部—培，责→债，譆= 嘻，端—耑 

　　二、虚词：1 、微：否定副词作状语，表假设否定。如“微二人，寡人几过。”(“如果没有”) 

　　2 、所以：“此鼠所以不可得杀者”、“此臣所以辞而去也”(“导致…的原因”)，“是乃所以千万臣而无数者也”(…的地方。) 

　　3 、是：(指示代词“这”)：“是必夫奇鬼也。” 

　　4 、因：于是(连词)“鼠因往托焉”。 

　　5 、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也”、“吏书之不善”：(用在主谓间，取消独立性)“丈人有之市而醉归者”(动词“到…去”)“与之去”、“则宓子贱为之怒”(代词) 

　　三、活用：1 、“扶而道苦之”：道：名→状，苦：形→使动(使…苦)，“汝道苦我”：同上。 

　　2 、“灌之则恐败其塗”：动→名，(涂的泥)。(注意：“束木而涂之”中的“涂”是动词“涂泥”) 

　　3 、“孽矣！”名→动，作孽。4 、“良马可形容筋骨相也”：名词性词组，是“相”的状语。意为“根据形貌筋骨来识别”。 

　　四、特殊句式：(符号：主语、谓语、宾语。以下同。) 

　　1 宾语前置：治国何患？何谓也？(以上是疑问代词作宾语前置)又何马之能知也。(以上是代词复指宾语前置) 

　　2 、判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。 

　　五、常用词：1 、过：(2 )本义：走过、经过(2 )引申义：超过、胜过—过分、太甚——犯错误(动词)如本课“微二人，寡人几过”—责备、批评—过访、拜访。 

　　2 、责：(1 )本义：债款、债务—收取债款、讨债，如本课“往责于东邑”—索取、要求、责令—责问、责备、审问—责罚—责任、职责。 

　　3 、诛：(1 )本义：以言语批评、谴责人(2 )引申义：要求、索取—声讨、讨伐—杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”。 

　　4 、相：(1 )常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”(2 )引申义：相貌—观测命运—扶助、辅佐—辅佐君主掌管国事的官吏。(名词)作某国或某人的相—赞礼者，主持礼节仪式的人。(以上各义均读xiang )(3 )用作副词读xiang.互相—递相—动作一方施而另一方受，不是互相施、受。如“杂然相许”

第三课《论语》八章 

　　一、字：脩—修，芸—耘，反→返，归—馈，知→智，塗→途。 

　　二虚词：1 、盍：“何不”的合音字“盍各言尔志？”之：(取独)“德之不脩，学之不讲”，“道之不行”，“君子之仕”。 

　　2 、且：(连词“而且”)“不义而富且贵”。 

　　3 、焉：“又何加焉”(“于之”)，“则将焉用彼相矣”(疑问代词) 

　　4 、也：“丘也闻有国有家者”(句中语气词，表停顿) 

　　5 、夫：“君子疾夫舍曰”(指示代词，那个)“夫如是”(句首语气词表提示议论)“今夫颛臾”(与“今”组成固定结构相当于一个发语词。) 

　　6 、“予与尔言”：“予”，我，代词。“与”，介词。 

　　7 、“遇诸途”，“之于”的合音字。 

　　8 、“亟失时”，副词，屡次。9 、“如之何其废之”：语气副词，加强反问语气。 

　　三、实词：1 、“颜渊季路侍”：在尊长者旁边陪伴侍候。 

　　2 “学之不讲”：研究、讨论。 

　　3 、“不愤不启，不悱不发”：“愤”，憋闷、郁积。“启”，开导。“发”启发。 

　　4 、饭疏食：“饭”吃(动)。疏食：粗粮。 

　　5 、子适卫，冉有仆：“适”，“到…去”。“仆”指驾车的人。 

　　6 、庶矣哉：“庶”，众，指人多。 

　　7 、无乃尔是过矣(动，责备)且尔言过矣(形，错误)是谁之过与：(名，过错) 

　　8 、相：“将焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人(名)。“相夫子”，辅佐，(动)。 

　　9 、陈力就列：“陈”，陈列，摆出来。“列”，位、职务。 

　　10、萧墙之内：指宫内。国君宫门内的矮墙，叫萧墙。 

　　11、有事于颛臾：战争。 

　　12、有国有家：“国”，诸侯统治的区域：“家”，大夫统治的区域。 

　　13、岁不我与：在一起(动)。 
　　14、归孔子豚：小猪。 

　　15、时其亡：不在。 

　　16、亟失时：时机。 

　　17、吾将仕也：动词，做官。 

　　18、子路从而后：“从”跟随：“后”，动词，走在后面。 

　　19、四体不勤：“四体”，四肢：“勤”辛劳、劳苦。 

　　20杀鸡为黍：做粘黄米饭。21、而乱大伦：指君臣之间的关系准则。 

　　22、道之不行：指儒家所主张的治国之道。 

　　四、词类活用：1 、“敝之而无憾”：“形→使动”使…坏“。 2、”老者安之，朋友信之，少者怀之“：都是使动用法，”使之安逸“”使之信任“”使之归依“。 

　　3 、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使动“使…弯曲”，“枕”，名→动“用头枕物。” 

　　4 、“富之”：形→使动“使…富起来”。 

　　5 、“则修文德以来之，既来之，则安之。”“来之”，使之来，“安之”，使之安。 

　　6 、“远人不服而不能来也”：使动用法，后省“之”。 

　　7 、“阳货欲见孔子，孔子不见。”使动，“使之见”读。后“见”，及物动词，会见。 

　　8 、“怀其宝而迷其邦”，形→使动“使…迷乱”。 

　　9 、“杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”使动用法，“使之吃”、“使(其二子)拜见”。 

　　10、“欲洁其身”形→使动“使…洁”。 

　　五、句：1 、判断句：(1 )德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 

　　(2 )是社稷之臣也。是谁之过与？(“是”是指示代词“这”意。)2 、宾语前置：(1 )无乃尔是过与？(2 )何以伐为？(3 )又何加焉？(4 )岁不我与。3 、双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 

　　六、常用字：1 、饭：(1 )本义：动词，吃(饭)，如本课：“饭疏食，饮水。”(2 )引申义：给人饭吃或喂牲口。——谷类熟食(名)——泛指饭食。 

　　2 、食：(1 )动词，读shi ，吃。(2 )动词，读si，给吃。本课“止子路宿，杀鸡为黍而食也”—养活，喂养。此义后写作“饲”。(3 )名词，读shi ，泛指吃的东西。(4 )名词，旧读si，特指饭。如本课：“饭疏食，饮水。” 

　　3 、启：会意字，从户从又。(1 )本义：开门。(2 )引申义：开口、张口—开导、启发。如本课：“不愤不启”—兴起—发生、萌生、萌发—开拓、开关—陈述、禀告—开始。 

　　4 、发：(1 )本义：把箭发出去。(2 )引申义：发出、产生；兴起—出发；使出发、派遣—打开、开掘；开导、启发；揭示、阐发(用于“开导、启发”义的如本课“不愤不启，不悱不发”—显露、表现出；暴露、败露、揭露—表达、抒发、传布。 

　　5 、国：(1 )古义：A 诸侯的封地，如本课“有国有家。”B 诸侯国的国都。(2 )今义：国家。6 、家：(1 )古代常用义：A 大夫统治的政治区域，如“国”例。B 家庭，(2 )今义：家庭。7 、至：(1 )本义：到。如本课“至则行矣”(2 )引申义：抽象义，到某时—达到最高的职位—极、非常(副)—最完美的(形)

　8 、遇：(1 )本义：碰到，不期而遇。如本课“遇诸涂”。(2 )引申义：接触—知遇、遇合。 

　　第四课《老子》二章 

　　一字：伯—佰  <
　　二、虚词：1 、“江海所以能为百谷王者”：表“…的原因”。2 、“是以欲上民”“是以天下乐推而不厌”：就是“以是”，因此。3 、“虽有舟舆，无所乘之”：“虽”虽然。“无所”是动词“无”和代词“所”组成的固定结构，意为“没有什么必要”。4 、“邻国相望，鸡犬之声相闻”互相(副词)。 

　　三、实词：1 、“江海所以能为百谷王”：同类事物中的首领、最杰出者。2 、“是以天下乐推而不厌”：“推”，推举：“厌”，厌恶、抛弃。3 、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。4 、“虽有舟舆”：车。 

　　四、词类活用：1 、“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”：都是形容词作意动。“重”译为“认为重”：“害”译为“认为有妨害”。2 、“小国寡民”：形容词作意动。“小”是“使…小”。“寡”译为“使…少”。3 、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”：形容词作意动。顺次译为“认为…香甜”、“认为…好看”、“认为…安适”、“认为…满意”。4 、“使民重死而不远徙”：形容词作意动。译为“认为…重”(即“看重、不轻易”)。 

　　五、常用词：1 、乘：象形字，象人站在树上。(1 )本义：升登，上。(2 )引申义：上车、乘车、驾车—驱马驾车—乘船、驾船。如本课“虽有舟舆，无所乘之”。——借助、利用、趁机会。(3 )另一个常用义：兵车，读sheng —兵车单位—出使、畋猎等用车也以“乘”为单位。 

　　2 、先：(1 )本义：前进、走在前面。如本课“欲先民，必以身后之”。(2 )引申义：先做某事—带头，做出表率。(3 )表示动作行为发生在他人他事之前，多作状语—表示时间，在…之前。(4 )形容词“先”表示先前的、先代的，用于人时通常表已故的—祖先、先辈(名)。 

　　3 、后：(1 )本义：走在后面，落在后面。如“子路从而后”。(2 )引申义：位置、时间、次序在后面。如本课：“欲先民，必以身后之”。——表示动作行为发生在他人他事后面。常作状语—位置、时间、次序在后的。(形)——表时间，在…之后—后代、子孙(名)(注意“后”“後”是两个不同的字。) 

　　4 、与：形声字，从舁牙声。(1 )本义：赐予、施予(2 )引申义：附和、亲附—赞许、称道—参与—在其中—跟、同(介)如本课“故天下莫能与之争”—和(连)。 

　　第五课五柳先生传 

　　一字： =吝 

　　二虚词：1 、“因以为号焉”：“因”，连词，于是、就：“焉”，句尾语气词，表提示语气。1 、“或置酒而招之”：有时候(肯定性无定代词)2 、“曾不吝情去留”：语气副词，与否定副词“不”连用，以加强否定语气。3 、“造饮辄尽”：每每、总是。 

　　三实词：1 、“先生不知何许人也”：地方(名词)。2 、“不详其姓字”：清楚。3 、“或置酒而招之”：邀请。4 、“造饮辄尽”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏义复词，重在“去”，离开。6 、“环堵萧然”：墙。7 、不戚戚于贫贱：愁苦的样子。8 、不汲汲于富贵：急切追求的样子。 

　　四常用字：1 、造：形声字，从辵，告声(1 )本义：到、往，如本课“造饮辄尽”。(2 )引申义：造访、拜访——达到某一境界。(3 )、今义：制作、做。(此义与古义同)。 

　　2 、去：(1 )古义：离开，如《掣肘》“辞而去也”。——距离(空间、时间)——除去、废除—死亡的委婉语。(2 )今义：往。(与古义相反)。 

　　3 、解：会意字，从刀从牛从角。(1 )本义：分解动物的骨肉肢体(2 )引申义：A 把纠结的东西解开，解脱—特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚—特指解除军事包围、战争B 打开、开放C 破碎、离散——松弛、懈怠(这个意义读xie ，后来写作“懈”)-D对事理的分析、解释—理解、知晓。如本课“不求甚解”。 

　　4 、读：(1 )本义：解释、阐发文字语句。(2 )引申义：阅读、诵读。如本课：“好读书，不求甚解”。——句读(dou )。 

　　第六课送董邵南序 

　　一、字：彊= 强，邪—耶， 

　　二、虚词：1 郁郁适兹土：这(指示代词)。2 、董生勉乎哉：语气词连用，语气重点落在感叹语气的“哉”上。3 、苟慕义强仁者皆爱惜焉：“苟”，如果、只要是。(假设连词)“焉”：语气词。4 、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶”：疑问代词，哪里、怎么。“邪”：句末疑问语气词。5 、聊以吾子之行卜之也：姑且(副词)。6 、矧燕赵之士出乎其性者哉：“矧”，何况(转折连词)“乎”，介词，同“于”。 

　　三、实词：1 、燕、赵古称多感慨悲歌之士：怀有任侠激情，以义气为重。2 、郁郁适兹土：往。3 、吾恶知其今不异于古所云：谓，说。4 、董生勉乎哉：努力。5 、为我弔望诸君之墓：凭吊。6 、为我谢曰：恳切相告，殷勤致辞。

四、常用词：1 、适：(1 )本义：到(某地)去。如本课“郁郁适兹土”。(2 )与“之”“如”是同义词，可能只是方言的不同。与“往”的意义较接近，但用法却不相同，“往”在上古不带宾语，而其他三个字都可带宾语。(3 )与“嫡”“敌”“谪”等字的声符都是“啻”，上古读音相同相近，常互相通假。(4 )古书中“適”与“适”不是一个字，“适”读，主要用于人名。 

　　2 、举：是形声字，从手与声。(1 )本义：用两手把东西举起来(2 )A 捧着、提起—特指鸟抬起翅膀起飞，飞动—抽象意义，举出、提出—特指把优秀人才提拔出来，即推举。如本课“董生举进士”—特指把坏人坏事揭发出来，即纠举、检举B 做、举动、发动—拔取，即占领。C 整个拿出、全部发动—包举、穷尽—整个(形)。 

　　3 、利：(1 )本义：刀剑锐利，刀口快。(2 )引申义：迅速、敏捷—顺利、方便—利益、好处—特指财利—特指功名利禄，如“不慕荣利”—重要的、贵重的、要害的(形)。 

　　4 、谢：形声字，从言射声。(1 )本义：向人认错道歉。(2 )引申义：A 用言辞委婉地推辞拒绝—告辞—告诉，如本课“为我谢曰‘明天在上，可以出而仕矣。’”—以言辞相问候B 对别人的赠予或帮助表示感谢。C 衰退、消亡—草木凋谢。 

　　第七课祭十二郎文 

　　一字：羞→馐，彊= 强，歛→殓，已—以。 

　　二虚词：1 、乃能衔哀致诚：才，(副)。2 、孰谓汝遽去吾而殁乎：“孰”，谁。“遽”，突然、很快地。(副)3 、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也：“诚”，如果确实如此，(副)。“其”，代词，它。“虽”，即使(假设连词)。“以”，表时间(介)。4 、吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇：然而，(转折连词)。5 、其能久存乎：难道，(副词，表反诘语气)。“其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？”用法同。6 、虽然，吾自今年来：两个词，虽然如此。7 、苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣：有的、有些(肯定性无定代词)。8 、几何不从汝而死也：多少，这里指多少时间。9 、其无知：如果(假设连词)。10、比得软脚病：最近、近来。11、抑别有疾而至斯乎：或是、还是(选择连词)。12、其然乎？其不然乎？：相当于“是…还是…”(用于并列的选择问句，表示推测语气)。其知也邪？其不知也邪：同上用法。13、然后惟其所愿：他们(代词)。其又何尤：难道(表反诘的语气副词)。14、吾其无意于人世也：大概(表拟测语气副词)。15、生而影不与吾形相依：介词，引进动作行为对象，译“和”“跟”。 

　　三、实词：1 、乃能衔哀致诚：内心的感情。2 、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年丧父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父亲。3 、请归取其孥：妻室子女的统称。4 、而汝抱无涯之戚也：悲痛、悲伤。5 、强者夭而病者全乎：保全，与上句“存”义近。6 、汝之纯明而不克蒙其泽乎：能。7 、未可以为信也：诚信、真实。8 、弔汝之孤与汝之乳母：向死者亲属致以慰问。8 、窆不临其穴：“窆”把灵柩放入墓穴。“灵”，哭悼死者。9 、曷其有极：穷尽。10、其又何尤：责怪、怨恨。11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指婴儿和尚须牵抱的幼儿，这里泛指小孩。“冀”：希望、指望。 

　　四、词类活用：1 、使建中远具时羞之奠：动→名，祭奠用的供品。2 、就成家而致汝：使动，使…来到。3 、汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣：名→动，继承家业。 

　　五、句：1 、惟兄嫂是依。2 、何为而在吾侧也？3 、其又何尤？ 

　　六、常用字：1 、信：会意字，从人从言，(1 )本义：言语真实，不虚伪。(2 )引申义：忠诚、诚实—真实、确凿可信，如本课：“信也，”—表确凿的情态语气，含有果真、的确之意。(副词)。——实践诺言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信约、盟约—可作凭信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是传送信讯书信的人—书信(名词)(这已是晚起的意思了)(3 )假借为“伸”。 

　　2 、实：(1 )本义：财物粮食充足、富有(2 )引申义：财货、物资—实利- 充实、充满—果实及谷物—实际内容、实际情况—实心实意、忠实—实在、确实(副)如本课“吾实为之，其又何尤”。 

　　3 、诚：(1 )本义：心意诚挚由衷恳挚，如本课“乃能衔哀致诚”(2 )引申义：真实可信—实在、的确(副词)如本课“所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。” 

　　4 、保：象形字，象大人抱(背)孩子的形状。(1 )本义：护养幼儿(2 )引申义：保护、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、据有—安、安定—保育幼儿的妇女，后来写作“媬”—保护婴儿的包裹衣，后来写作“褓”—护卫用的城堡，后写作“堡”。 

　　5 、旅：(1 )古指军队的编制，五百人为旅(2 )引申义：军队—同、俱—在外的人—野生的(这一意义的专用字是“穞”)。 

　　第八课《送薛存义序》 

　　一字：直→值，蚤—早 

　　二虚词：1 、若知其职乎：你，(第二人称代词)。2 、受若直，怠若事，又盗若货器。(同上)3 、盖民之役：大概，(语气副词)4 、出其十一佣乎吏：“于”(介词)5 、使司平于我也：我们，这里是以民的口气说话。6 、今我受其直怠其事者：我们，此处是以“吏”的口气说话。7 、如吾民何：对…怎么办8 、得不恐而畏乎：能不…呢。9 、吾贱且辱：又(连)10、于其往也，故赏以酒肉而重之以辞：“于”介词，引进动作行为的时间。“以”介词，译为“用、拿”，介宾结构作补语。11、向使佣夫于家：假使(假设连词)

三、实词：1 柳子载肉于俎：古代祭祀或设宴用的一种木制礼器。2 、有达于理者：明白、通达。3 、其为不虚取直也的矣：“为”，动词，做、干。“的”的确、真实。4 、盖民之役，非以役民而已也：前一“役”是名词，仆役；后“役”是动词，役使、驱使。 

　　四、词类活用：1 、饮食之：使动用法“使…饮食”，即给(他)吃喝。2 、凡吏于土者：名→动，为吏，做官。 

　　五、常用字：1 理：形声字，从玉里声。(1 )本义：治玉。(2 )引申义：对国家对事物的治理、管理，与“治”同义。——治理狱讼的法官——纹理—条理、情理、道理、规律—治理得好，井井有条，天下太平(形)，与“乱”对。 

　　2 、达：(1 )基本意义：到达、通达(2 )引申义：通达事理，如本课“有达于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟宽广、豁达—特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。——通行的、共同的。与“通”意义相近。 

　　3 、直；(1 )基本意义：不弯曲，与“曲”“枉”相对。(2 )引申义：道德品质的正直、忠直—径直、直接—简直(副词)——当着、迎对，此意后写为“值—价值、工值”。如本课“今受其直怠其事者”—仅仅、只不过(副)——特意、故意。 

　　4 、受：形声字，从舟省声。(1 )本义：给予、接纳。如本课“今我受其直怠其事者，天下皆然。”(2 )引申义：遭受(是接纳义的引申。)(3 )给予义后起分化了，写成“授”。 

　　第九课《始得西山宴游记》 

　　一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌. 

　　二、虚词：1 、居是州，恒惴慄：“是”，这(指示代词)。恒，常常、经常。2 、其隙也：那(指示代词)3 、日与其徒上高山：同上。4 、醉则更相枕以卧：又(副)5 、以为凡是州之山水有异态者：“凡”，所有、全部(副)。“是”，这，指示代词。5 、因坐法华西亭：因为、由于。6 、莫得遯隐：没有什么，(否定性无定代词)。7 、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯：“乎”形容词尾，相当于“然”。“俱”一起，(副)。“莫”，没有什么，无定代词。8 、游于是乎始：句中语气词。 

　　三、实词：1 、恒惴慄：恐惧不安。2 、施施而行：慢步缓行的样子。3 、漫漫而游：随心所欲，不受拘束的样子。4 、日与其徒上高山：门徒。5 、意有所极：至、向往。6 、觉而起：睡醒。7 、未始知西山之怪特：奇异非常。8 、箕踞而遨：两腿伸直岔开坐在地上，形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或清单自得、无拘无束的一种坐姿。9 、则凡数州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐垫、席子。10、不与培塿为类：小土丘。11、心凝形释：散。 

　　四、词类活用：1 、日与其徒上高山：名→状，每日。2 、入深林，穷回溪：形→动，走完。3 、始指异之：形→意动，认为…奇异。4 、外与天际：名→动，交接、相连。 

　　五、句：1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3 、故为之文以志：双宾语。 

　　六、常用字：1 、特：形声字，从牛寺声。(1 )本义：雄性的马。(2 )引申义：突出、特别如本文“然后知山之特立”—单独、单单—仅仅、只不过(副)。 

　　2 、徒：形声字，从辵土声，(1 )本义：徒步而行。(2 )引申义：步兵—同一学派同一主张的或同一集团、同一类的人—门徒、弟子—同伴、手下人，如本课“日与其徒上高山”—服劳役的人—空、白白地。 

　　3 、趣：(1 )本义：疾迅地朝着某一方向奔去。(2 )引申义：泛指一切动作行为的疾速、紧迫，即赶快、立即—催促、督促，这种意义写作“促”—归向于某一方面，倾向于某种情况—旨趣、意向、情趣、兴趣，如本课“意有所极，梦亦同趣”。 

　　4 、坐：(1 )古义：两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现在的“坐”有所不同。引申为所坐的位置。此义后来写作“座”(2 )在古代还用作法律术语，指因…犯罪、触犯法律—判罪、定…罪，如“广汉竟坐要斩”(3 )在中古时还用为介词，表示原因。 

　　第十课郑伯克段于鄢 

　　一字：寤—牾，佗- 他，辟→避，厌→餍，暱= 昵，阙—掘，锡—赐，无—毋。

　　二、虚词：1 、亟请于武公：屡次(副)2 、无使滋蔓：不要。3 、臣请事之；若弗与，则请除之：表敬副词，请允许我。4 、公伐诸鄢：“之于”的合音。5 、请以遗之：同3.6 、其谁曰不然：语气副词，难道。7 、焉辟害：哪里、怎么(疑问代词)。8 、尔有母遗，繄我独无：“尔”，你。“繄”，句首语气词，与“唯”相近。“独”，偏偏、唯独(副)。

三实词：1 、亟请于武公：请求(动)2 、及庄公即位：等到。3 、都城过百雉，国之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墙。“雉”，量词。长约合古尺三丈。“国”，指诸侯国家。4 、先王之制：制度。5 、君将不堪：能忍受，能支持。6 、况君之宠弟乎：处于尊荣地位。7 、多行不义必自毙：倒下去。8 、既而大叔命北鄙西鄙贰于己：“鄙”，边境上的城邑。“贰”分为两下(动)。9 、无庸，将自及：“庸”，用。“及”，到达，这里指招致。10、不义不昵，厚将崩：领土广大。11、大叔完聚：修葺城郭。12、具卒乘：“具”，准备(动)。“乘”，战车，“卒乘”泛指军队。13、不及黄泉，无相见也：到达。14、食舍肉：放置、搁置在一边。15、爱其母，施及庄公：“施”，延伸。“及”，到。16、孝子不匮，永锡尔类：尽。 

　　四、活用：1 、惊姜氏：使动，使…惊。2 、今京不度：名→动，合限度。3 、无生民心：使动，使…生(二心)。 

　　五句：1 、谓之京城大叔。(双宾语)2 、姜氏何厌之有？(疑问代词作宾语前置)3 、不如早为之所。(双宾语)4 、敢问何谓也？(疑问代词作宾语前置)5 、公语之故，且告之悔。(双宾语)6 、君何患焉？(疑代)7 、其是之谓乎？(代词复指宾语前置) 

　　六、常用字： 

　　1 、都：从邑者声，(1 )本义：人民聚居的城邑(2 )引申义：泛指邦国的都城—城市—建都(动)——聚集、汇总—总是、完全(副)此义成了现代汉语的常用义。 

　　2 、所：(1 )处所，如本课“不如早为之所”。——抽象的处所、场所，即地方—虚化为特殊的代词(2 )表示约数，后来写成“许”。(3 )用于表示被动。 

　　3 、毙：(1 )本义：向前倒下。如本课“多行不义必自毙”(是比喻用法)，《鞍之战》“射其右，毙于车中”。(2 )引申义：死。也是今义。 

　　4 、羹：(1 )本义：煮熟的带汁的肉。如本课“未尝君之羹”。(2 )引申义：煮熟带汁的蔬菜—汤(后起义)。 

　　5 、舍：(1 )本义：放置、安放。(2 )引申义：放下—留置待用或弃置不用，如本课“食舍肉”表留置义—留着生命不杀—安身止息—特指军队住下来—住宿的处所—军队每住宿一天所行的路程(约二十里)。 

　　6 、完：(1 )基本意义：完整、完善、没有损坏，如本课“大叔完聚”。(2 )引申义：使之完整(动)——修缮、修整。(注意：古时没有今天所讲的“完了”的意思，“完了”是用“毕”“竟”“尽”来表示。) 

　　第十一课公孙无知之乱 

　　一字：期= 期，適→嫡，绌—黜，女→汝，队→坠，御→籞，见→现，反→返，辟→避，税—脱。 

　　二虚词：1 、二人因之以作乱：“因”，依、靠。“以”连词，而。2 、吾以女为夫人：介词。3 、我奚御哉：何，(疑代)。4 、师及齐师战于乾时：与(介)。5 、管夷吾治于高傒：比(介) 

　　三、实词：1 、期戍，公问不至：“期”，一周年。“问”，音讯。2 、衣服礼秩如适：“衣”，衣冠礼服。“服”，服饰，如佩玉之类。“礼秩”，礼遇级别。3 、使间公：伺其间隙探听消息。4 、捷，吾以女为夫人：“捷”，事成。“夫人”，诸侯正妻。5 、遂田于贝丘：田猎。6 、伤足，丧屦：鞋子。7 、诛屦于徒人费：责求。8 、君使民慢：“使”，役使。“慢”，轻忽，对人对事态度轻浮傲慢。9 、乱将作矣：起，发生。10、是以皆止：住、走不脱，指被俘。11、管夷吾治于高傒：治国的才干。12、召忽死之：为之而死。 

　　四、活用：1 、豕人立而啼：名→状，像人一样。 

　　五、常用字： 

　　1 、问：从口门声。(1 )本义：询问。如“敢问何为谓也？”(2 )访问—责问—慰问、问候—问讯、音讯，如本课“公问不至”。 

　　2 、田：象形字，(1 )本义：农田。(2 )又表示打猎，如本课“宣子田于首山”。(3 )耕作田地也叫“田”，后写作“佃”。 

　　3 、队：(1 )本义：坠落。如本课“公惧，队于车。”(2 )又表示队列—军队编制单位。 

　　4 、慢：(1 )本义：轻慢。如本课“君使民慢”—怠慢(3 )不及时、迟了—缓慢。 

　　5 、示；象形字，象神主牌位。(1 )本义：代表祖先神灵的神主。(2 )引申义：让人看、显示。如“袒而示之背”。与“视”音同意近。 

　　6 、故：(1 )古义：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事变。(2 )引申义：A 旧的、原来的—旧的、原有的事物—旧交、老朋友。B 原因、缘故—因此、所以(3 )副词：常用义有原先、从前—本来—故意。 

　　第十二课鞍之战 

　　一字：道→導，无—毋，禽→擒，桀—揭，陈→阵，介→，俛= 俯 

　　二、虚词：1 、克于先大夫：比(引进行为比较对象)2 、卻子使速以徇：用(介)，引进行为动作的工具，宾语省略。3 、若其不许，亦将见也：如果，表假设。4 、桀石以投人：连词，连动宾，表示手段、目的。5 、系桑本焉，以徇齐垒：“焉”代词。‘以’连前后两分句，表顺承。6 、卻克伤于矢：被(介)引进行为主动者。7 、苟有险，余必下推车，子岂识之：“苟”，如果，(假设连词)“岂”，难道，哪里。8 、若之何其以病败君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，语气副词，加强反问语气。“以”，因(介)。9 、固即死也：本来。10、射其左，越于车下：他的，代词。11、射其御者：那个(代词)。12、再拜稽首：两次。

　三、实词：1 、臧宣叔逆晋师：迎接。2 、及卫地：到达。3 、卻子使速以徇：遍行。4 、师从齐师于莘：跟踪。5 、无令舆师淹于君地：留。6 、桀石以投人：揭，举起。7 、系桑本焉：树木的主根。8 、欲勇者贾余余勇：买。9 、不介马而驰之：“介”，编结马尾。“驰”驱马奔驰。10、苟有险，余必下推车，子岂识之：“险”，地势不平，难行的路。“识”，知道。11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、伤重、饥饿、劳累过度等造成体力难以支持，都叫病。“及”，至、到达。“勉”，努力。12、毙于车中：倒下去。13、将及华泉：到达。14、故不能推车而及：追上。15、自今无有代其君任患者：承担。16、以劝事君者：“劝”，鼓励。“事君者”，事奉君主的人。17、有一于此，将为戮乎：被杀。 

　　四、活用：1 、皆主卻献子：名→动，以()为主人。2 、君无所辱命：使()受辱。3 、三周华不注：名→动，绕着走了三圈。4 、故中御而从齐侯：名→状，在中间。5 、皆肘之：名→动，用肘撞。6 、人不难以死免其君：“难”，形→动，把()看作是难事。“免”，使动，使()免。7 、乃免之：使()免死。 

　　五、句：1 、此城濮之赋也，(判断句)2 、晋与鲁卫，兄弟也。(同上)3 、丈夫之许，寡人之愿也。(同上)

　　六、常用字： 

　　1 、险：从阜声。(1 )本义：地势高低悬殊。如本课“苟有险”(2 )引申义：地势险峻危险—抽象道路—情势倾危，抽象意义的危险—防御工事—险恶。 

　　2 、识：(1 )本义：记录下来作为标志。(2 )引申义：用心记住—知道、认识，如本课“子岂识之”。 

　　3 、败：(1 )本义：毁坏。(2 )引申义：用于抽象的意义。如本课“若之何其以病败君之大事也”—军队被摧毁击破，如本课“齐师败矣”—使动，摧毁敌军—事情没办成—鱼肉腐坏。 

　　4 、如：从口女声，(1 )本义：随从、顺从。(2 )引申义：A 照…办理—像…一样—比得上。B往…去，如本课“如华泉取饮”。(3 )如果，连词，表假设。(4 )或者，选择连词。 

　　5 、病：(1 )本义：重病。(2 )引申义：动词，有重病—毛病、弊端—困难、不利(形)——忧虑、担心。 

　　6 、陈：(1 )常用义：陈列、排列，如“陈力就列”—战阵、行列。(2 )引申义：向上陈述、陈说—久、陈旧。 

　　7 、定：(1 )本义：安定。(2 )引申义：A 固定，如“韩厥伏，定其右”—平定—确定、决定。B 止息、停止。 

　　第十三课子产说范宣子轻币 

　　一字：说→悦， 

　　二虚词：1 、侨也惑之：句中语气词。2 、夫令名，德之舆也；发语词。3 、无亦是务乎：为什么不…呢。4 、有令德也夫：“也”句末语气词，表肯定。“夫”句末语气词，表感叹。5 、毋宁使人谓子“子实生我”，而谓子“浚我以生”乎？“毋宁”常用于反问句首，对后面所表达的内容进行否定。“实”，副词，确实。“而”，连词，表转折。 

　　三、实词：1 、诸侯之币重：此处指礼物。2 、且晋国贰：怀有二心。3 、诸侯贰，则晋国坏：“贰”同上，“坏”，此处指国或家的损害。3 、晋国贰，则子之家坏：与晋国相对，指范氏私家。春秋时诸侯称国，卿大夫称家，指宗族而言，与今义很不相同。4 、夫令名，德之舆也：好的(形)。5 、德，国家之基也：根基。6 、无亦是务乎：致力(动)。7 、恕思以明德：在古代有特定的含义，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。 

　　四、活用：1 、郑人病之：名→意动，把…当作忧患。2 、侨闻君子长国家者：形→动，作…长，即掌管3 、恕思以明德：使动，使…显明昭彰。4 、宣子说，乃轻币：形→使动，使(币)轻。5 、无令名之难：形→动，忧虑、畏惧。6 、是以远至迩安：“远”，形→名，远方的诸侯。“迩”，形→名，近邻的诸侯。 

　　五、句：1 、非无贿之患，而无令名之难。(复指前置宾语)2 、无亦是务乎？(疑代作前置宾语)。3 、有令德也夫：判断句。4 、夫令名，德之舆也。(判断句)5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。 

　　六、常用词： 

　　1 、币：(1 )本义：用于馈赠或献神的缯帛。(2 )上申义：用作礼物(包括敬神)的皮、帛、玉、禽等也统称为“币”—礼物—诸侯之间贡纳的财物，也叫“币，如”诸侯以币轻“—泛指财物—汉代后，才主要用于指钱币。 

　　2 、贿(1 )本义：财物。如本课“夫讲侯之贿，聚于公室。”(2 )引申义：赠送财物—贿赂(后起义)。“贿”、“赂”义近，但通常“贿”为动词，“赂”为名词。 

　　3 、贰：(1 )本义：一分为二。如“西鄙北鄙贰于己”、“国不堪贰”。(2 )常用义：分开、离心离德。如本课“诸侯贰”—原物的仿制品、复制品也叫贰—事物不统一。 

　　4 、坏：(1 )本义：建筑物之类毁坏。(2 )引申义：使动，破坏，如本课“有基无坏”—事物的毁坏败坏，如本课“诸侯贰则晋国坏”—生物受到损伤—军队溃败。(注意：古代汉语中“坏”没有不好的意思。 

　　5 、务：(1 )本义：致力从事。(2 )引申义：所致力的事情，事务—一定、务必(副)

　6 、临：(1 )本义：俯视。如“不临深溪，不知地之厚也”(2 )引申义：从上往下，如本课“上帝临女，无贰尔心”—上级面对下级、高贵的面对卑贱的—靠近、逼近，多用于上对下，强对弱—遇到、碰见(3 )哭，多指哭悼死者，读。如“窆不临其穴”。 

　　第十四课邵公谏厉王弭谤 

　　一字：尽—进 

　　二虚词：1 、以告：介词，把。宾语省略。2 、道路以目：介词“用”3 、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。4 、乃不敢言：就。5 、是障之也：这，指示代词。6 、防民之口：助词，连定中词组。7 、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。8 、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。9 、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。11、胡可壅也：怎么(疑代)12、若壅其口：如果。(假设连词)。13、于是国人莫敢出言：没有谁(否定性无定代词)14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测。大概。 

　　三、实词：1 、国人谤王：“国人”住在国都内的人。“谤”，公开批评指责。2 、民不堪命矣：经得起，受得住。3 、吾能弥谤：消除，制止。4 、是障之也：阻挡，堵塞。5 、其所以阜财用衣食者也：增多。6 、其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。 

　　四、活用：1 、防民之口，甚于防川：本义堤坝，名→动，堵塞意。2 、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。 

　　五、常用字： 

　　1 、谤：形声兼会意，从言旁声。(1 )本义：在背后公开地议论或批评某人的短处，如本课“国人谤王”。(2 )引申义：毁谤，如“信而见疑，忠而被谤” 

　　2 、言：(1 )本义：说、说话。本课“国人莫敢言。”(2 )引申义：谈论、议论—说出的话，即言语如本课“口之宣言也”—一句话或一个字也称为一言。 

　　3 、听：(1 )本义：用耳听取声音(2 )引申义：听从，如本课“王不听，于是国人莫敢出言。”—听凭、任凭—治理、处理，如君王听政。 

　　4 、成：(1 )本义：完成、成就。如本课“成而行之，胡可壅也”(2 )引申义：成功—成为—特指成盟、讲和。 

　　第十五课苏秦连横约从 

　　一字：肴—殽，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 饰，章→彰，——冲，羸—累，蹻—屩，犁—黧，归—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，盖—盍。 

　　二、虚词：1 、以大王之贤：凭借(介)。2 、愿大王少留意：稍稍(副)。3 、愿以异日：在(介)。4 、臣固疑大王之不能用也：“固”本来。“之”，取独用法。5 、昔者：从前。6 、恶有不战者乎：哪里(疑代)。7 、虽古五帝、三王、五伯，明主贤君：即使。8 、以此论之，王固不能行也：一定，必。9 、安有说人主不能出其金玉锦绣：哪里(疑代)。10、且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳：“且夫”，再说。“特”，只是，不过是。“耳”，罢了(语气词)。11、天下莫之能伉：否定性无定代词，没有谁。12、盍可忽乎哉：怎么(疑代)。 

　　三实词：1 、战车万乘：量词，一车四马为一乘。2 、臣请奏其效：“请”，请求(动)，奏，下对上的陈述、说明。3 、田肥美，民殷富：富足。4 、今先生俨然不远千里而庭教之：庄严郑重的样子。5 、文章不成者不可以诛罚：惩罚。6 、科条既备：法律。7 、民无所聊：赖，依靠。8 、舌弊耳聋：坏。9 、说秦王书十上而说不行：主张、言论(名)。前一“说”是动词。10、去秦而归：离开。11、羸縢履蹻：羸，缠绕。縢：绑腿布。履，踩，穿着。蹻，草鞋。12、读书欲睡，引锥自刺其股：“睡”，坐着打瞌睡，用的是本义。“引”拿起。“股”，大腿。13、期年：一周年。14、式于政，不式于勇：用。(动)15、父母闻之，清宫除道：“宫”，房屋。“除”修整。16、张乐设饮：陈设，设置。17、四拜自跪而谢：道歉。18、子元元：百姓。 

　　四活用：1 、今先生俨然不远千里而庭教之：“远”，形→意动，以…为远。“庭”，名→状，在朝廷上。2 、辩言伟服：形→使动：使…雄辩，使…华美。3 、繁称文辞：名→使动，使用权华丽。4 、安坐而广地：形→使动，使…广(扩大)。5 、诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯：“诎”，使动，使…屈服。“子”，名→使动，使…成为子女。“臣”，名→使动，使…成为臣子。6 、约从散横：使动，使…离散。7 、嫂蛇行匍匐：名→状，象蛇一样。8 、贫穷则父母不子：名→意动，以…为子。 

　　五句：天下莫之能伉(否定句中代词宾语前置) 

　　六常用字： 

　　1 、禽：象形字，象捕捉鸟兽的狩猎工具。(1 )本义：捕获鸟兽。(2 )引申义：捕获别的也叫“禽”。后来写成“擒”。如本课“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”——词义转移为：鸟兽。 

　　2 、履：(1 )本义：踩，践踏。如本课“羸縢履蹻”(2 )引申义：鞋子。 

　　3 、张：(1 )本义：给弓安上弦。(2 )引申义：开弓，拉弓—A 紧张—把网、纬帐展开挂起来也叫“张”。——设置，陈放，如本课“张乐设饮，郊迎三十里。”B 扩展、张大、振奋。C 帏帐，后来写成“帐”。 

　　4 、建：会意，从聿从廴。(1 )本义：建立朝廷的制度。(2 )引申义：建立、设置，如本课“然后可以建大功”—设置职官—树立、设立—建造、建设。 

　　5 、数：(1 )本义：计算(动)读shu ，(2 )引申义：A 列举—责备，B 算术(名)读shu ，——技艺，多指博奕之类—术数、占卜—命运。C 数目、数量(名)——不确定的数目，几—时间上不确定的次数，多次，读shuo. ——密，与“疏”相对，读cu.

古代汉语复习资料(六)

 

第十六课冯谖客孟尝君 

　　一字：属→嘱，责→债，徧=遍，说→悦，介—芥，反→返。 

　　二虚词：1、客无好也。客无能也。表肯定的句尾语气词。2、食以草具：用(介)3、左右以告：把(介)，后省宾语。4、无使乏：不要。5、乃歌夫“长铗归来”者也：“乃”，就是(副)。“夫”，那个(代)。6、因烧其券：“因”，于是，就。“其”，那些(代)。7、窃以为君市义：私自(副词，表示自谦)。8、乃所以为君市义也：用来的方式。9、先生所为文市义者，乃今日见之：才。10、仅得免其死耳：才(副)。11、齐其闻之矣：大概(表推测的语气副词)。12、视吾家所寡有者：代词，……的东西。13、齐人有冯谖者：代词，复指前面的名词。译为冯谖这样一个人。14、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也：代词，表示……的原因。 

　　三、实词：1、食以草具：“食”给他吃。“草具”粗劣的饭食。2、揭其剑，过其友：“揭”，高举。“过”，拜访。3、左右皆恶之：厌恶。4、冯公有亲乎：父母亲。5、使人给其食用：供应。6、吾负之：对不起。7、请而见之，谢曰：道歉。8、于是约车治装：捆扎，套。9、驱而之薛：“驱”，赶车。“之”，到去(动)10、市义奈何：买。11、孟尝君顾谓冯谖：回头看。12、遣太傅赍黄金千斤：携带。 

　　四、词类活用：1、左右以君贱之也食以草具：“贱”，形→意动，认为…贫贱，即轻视。2、孟尝君客我：名→意动，把…当门客。3、先生不羞：名→意动，以…为羞耻，后省略宾语。4、孟尝君怪其疾也：形→意动，认为…怪。5、衣冠而见之：名→动：穿好衣服戴好帽子。6、不拊爱子其民：名→意动，把…当作儿子。7、因而贾利之：“贾”，名→状，用商贾的方法。“利”，名→动，取利。 

　　五、句：1、客何好？客何能？(疑问代词作宾语前置)2、为之驾。(双宾语)3、以何市而反？(疑代作宾语前置)。4、不拊爱子其民(二动词共一宾语)5、千金，重币也；百乘，显使也。(判断句)。 

　　六、常用字： 

　　1、给：(1)本义：衣食丰足、富裕。(2)引申义：使…丰足，即充足的供应、供给。如本课“使人给其食用”。 

　　2、约：(1)本义：用绳索捆缚、套。如本课“约车治装。”(2)引申义：用别的东西套—约束、限制—简约、节俭—订立盟约—约会—大约(副) 

　　3、驱：(1)本义：策马前进。如本课“驱而之薛”。(2)引申义：驱赶、驱逐—逼迫、迫使。 

　　4、之：(1)本义：到…去。(2)假借义：代词。A作宾语。如本课“左右以君贱之也”。B作定语。“之二虫又何如？”C作宾语前置的标记。D假借为连词。位于定语和中心语之间。位于主语和谓语之间，使用句子词组化。 

　　5、被：(1)本义：睡眠盖身的被子。(2)引申义：A复盖、披复，如“披坚执锐”—长发复在肩背上也叫“被”。此二义后来写作“披”。B某一事物加在另一事物之上—及、至—遭到—表被动意义的助动词。 

　　6、称：(1)本义：称量物体的重量。(2)假借义：通常借为“偁”。举起、扬起—发起、举事—举用、称引—称为、称呼—称颂、称扬。如“民称万岁”。 

　　第十七课郭隗说燕昭王求士 

　　一字：嘿=默，冯→憑，反→返，籍—藉，句——跔。 

　　二虚词：1、欲将以报雠：用，(介词后省略宾语)2、然得贤士与共国：和(介词后省略宾语)3、安事死马而捐五百金：怎么(疑问代词)4、死马且买五百金，况生马乎：“且”尚且。“况”，何况。 

　　三实词：1、以雪先王之耻：洗刷。2、诎指而事之：“诎”，弯曲、屈服。“指”，意思、想法，此义，后多写为“旨”。“事”，侍奉。3、天下闻王朝其贤臣：拜见。4、安事死马而捐五百金：“事”，侍奉。此处指“与…打交道”。“捐”，失去，丢弃。5、士卒乐佚轻战：轻视，不害怕。6、燕兵独追北：打败仗的军队。 

　　四活用；1、卑身厚币以招贤者：形→使动，使…低下。2、帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处：都是名→动，成就帝业，成就王业，成就霸业。3、岂远千里哉：形→意动，以…为远。4、于是昭王为隗筑宫而师之：名→动，作为老师。 

　　五句：1、寡人将谁朝而可：(疑问代词作宾语前置)2、千里之马至者三：数量词作谓语。3、隗且见事，况贤于隗者乎？(“见”表被动的助动词，整句是被动句。) 

　　六、常用字： 

　　1、因：象形字。(1)本义：席垫。是“茵”的本字。(2)常用义：凭借、依靠(动)，如本课“齐因孤国之乱而袭破燕”—沿袭、因袭—由于、因为(介)—原因、缘由(名)——于是、就(连)。 

　　2、期：(1)本义：限定的时间，即期限。(2)引申义：A限度—约会—期望B一周(年、月)读作，如本课“不能期年”。 

　　3、北：象形字。象两个人背对着背，(1)本义：背离。(2)常用义：背弃、背叛—败北、逃跑，如“未尝败北”—败逃的军队。如本课“燕兵独追北”—方位名词，北方。 

　　4、致：(1)常见义：送到、送给、献出。(2)引申义：传达、禀告—使至、导致、取得—招引、引来。如本课“此古道致士之法也。”—归还、交出。 

　　5、宫：(1)本义：住宅、房屋。如本课“于是昭王为隗筑宫而师之。”(2)引申义：秦汉以来专指帝王所住的房屋、宫殿—宗庙、佛寺、道观等庄严宏伟的建筑(3)古代还指音乐中的“五声”之一、五刑之一 

　　6、室：(1)古义：房屋内部，后部中央叫室。(2)引申义：房屋、居处的统称—人家、住户—家人。也表示家族—坟墓—装刀剑的套子。 

　　第十八课项羽本纪 

　　一字；说→悦，埽→扫，戮—勠，沈→沉，采→採，内→纳，蚤—早，伏—服，罢—疲，承—乘，寤→悟， 

　　一、=蜂。 

　　二虚词：1、毋妄言，族矣：不要。2、虽吴中子弟皆已惮籍矣：即使。3、莫知其处：没有谁(否定性无定代词)4、行略定秦地：将要(副)。5、具告以事：全部(副)本段下文三个“具”字用法同。“告”后省“之”。6、谁为大王为此计者：前“为”，替(介)。后“为”，出(动)，“者”，的人。7、若属皆且为所虏：“若属”，你们。(代)。“且”，将，(副)。8、侧其盾以撞：连接两项动作行为，表示前项是后项的方式。8、臣死且不避，卮酒安足辞：“且”，尚且。“安”哪里(疑代)。9、何辞为：“何”，什么，作状语。“为”，语气词，表反问。10、舜目盖重瞳子：大概。

三实词：1、毋妄图言，族矣：杀死全族，(动)。2、先即制人，后则为人所制：“先”，先做某事，(动。)“后”，后举事(动)。3、使公及桓楚将：统率军队(动)。4、桓楚亡人：逃亡。(“是时桓楚亡在泽中”同。)5、籍为裨将，徇下县：“裨将”，辅佐主将的将领。“徇”，带兵巡行并收取地方。6、我引兵鼓行而西，必举秦矣：“鼓”，击鼓。“举”，攻下。7、很如羊：乖戾，不听从。8、将戮力而攻秦：并力、合力。9、岁饥：年成不好，出现饥荒。10、莫敢枝梧：本指架屋的小柱与斜柱，引申为支撑、抗拒。11、行略定秦地：夺取财物和土地。12、沛公军霸上：驻军(后省“于”)13、项伯乃夜驰之沛公军：“驰”，骑马马快跑。“之”，往，到去。14、旦日不可不蚤自来谢项王：道歉、告罪。15、常以身翼蔽沛公：近义复合词，遮掩、遮蔽。16、卫士仆地：向前倒。17、沛公起如厕：往，到去。(动)18、如今人为刀俎，我为鱼肉：是，(动)。19、会其怒：适逢。正碰上。20、道芷阳间行：“道”，经由(动)，“间”，秘密地。21、再拜：二次。22、业已讲解：讲和、和解。23、又恶负约，恐诸侯叛之：“恶”厌恶、嫌忌。“负”，背弃、违背。24、乃阴谋曰：暗中，策划。(两个词)。25、项王泣数行下，左右皆泣：前“泣”名词，眼泪。后“泣”动词，小声地哭。26、今日固决死，愿为诸君决战：前“决”，一定(副)。后“决”，决定性的(形)。27、江东虽小，地方千里：土地方园，两个词。 

　　四、词类活用：1、梁以此奇籍：形→意动，认为…同凡俗。2、不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣：方名→动，西进。3、故不如先斗秦赵：使动：使…斗。4、夫被坚执锐，义不如公：形→名，分别指坚甲、锐兵。5、无不膝行而前：名→状，用膝盖。6、沛公欲王关中：名→动，称王、为王。后省“于”与关中构成述补结构。5、项伯杀人，臣活之：使动，使…活。6、吾得兄事之：名→状，像对待兄长一样。7、籍吏民：名→动，登记入户口册。8、沛公旦日从百余骑来见项王：使动，使…跟随。9、范增数目项王：名→动，用目示意。10、头发上指，方名→状，向上。11、收其货宝妇女而东：方名→动，往东撤。12、关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸：“阻”，名→意动，以…为险阻。“都”，名→动，建都，定都。“霸”，名→动，建立霸业。13、人言楚人沐猴而冠耳：名→动，戴帽。14、故当分其地而王之：名→使动，使…为王。15、田父绐曰：“左”：方名→动，向左走。16、纵江东父兄怜而王我：名→使动，让…当王。17、豪杰蜂起：名→状，像蜂群一样飞起。 

　　五、句：1、项籍者，下相人也。(判断句)2、楚战士无不一以当十：(宾语前置)。3、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。4、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。5、若属皆且为所虏：“为所”被动句。6、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6、大王来何操(疑代宾语前置)7、吾为若德。(双宾语)。 

　　六、常用字：1、及：会意字，从人从又(手)(1)本义：追赶上，抓住。如本课“及之齐，杀之。”(2)引申义：A达到，如“将及华泉”—涉及，连及—和，与(介或连)B比得上。 

　　2、奉：(1)本义：两手恭敬地捧着。如“沛公奉卮酒为寿”(2)引申义：A进献，如“再拜奉大将军足下”—给予—供养，供给—奉禄，此义后写作“俸”。B持、拿—辅助、拥戴。C尊奉—表敬意的副词。 

　　3、胜：形声字，从力朕声。(1)本义：有能力承担。(2)引申义：禁受得起，胜任。A如本课“沛公不胜杯杓”—尽(形)如“刑人如恐慌不胜”以上旧读sheng.B打胜仗(动)与“败、负”相对。——胜利(名)(3)后起义：胜过—优美的、卓越的(形)——优美的山水或古迹(名) 

　　4、说：(1)本义：用言语说解、开导。如本课“人或说项王”(2)引申义：劝说、游说。此义旧读shuo.——劝说的话、主张如“说秦王书十上而说不行”—评议、评论—谈说(今义)(3)听取了别人的主张，心情开解，也称为“说”，此义后来写作“悦”yue 

　　5、具：(1)本义：设食，准备酒席。(2)引申义：饭食(名)，如“食以草具”—设置，备办，如“缮甲兵，具卒乘。”—A具有—完备(形)——全都，一五一十地。B用具、器具(名)——才具。 

　　6、俱：(1)本义：一起做某件事。(2)引申义：一起一同(副)，如“欲呼张良与俱—全都(副)。 

　　第十九课田单列传 

　　一、字：傅—附，涂→途，距—拒，反→返，插—锸，溢—镒，无—毋，文→纹，畔—叛，适—敌。 

　　二、虚词：1、已而保莒城：后来不久。2、以轊折车败，为燕所虏：“以”由于。“为”被。(介)3、唯田单宗人以铁笼故得脱：由于的缘故。4、城中相与推田单：共同。5、城之不拔者二耳：用在主谓间，取独用法，(连)。6、唯恐他将之来：“他”，其他的，(代)。“之”，取独。(连)7、卒至河上：终于(副)。8、田单知士卒之可用：取独用法(连)。 

　　三、实词：1、习兵：熟悉兵法。2、城坏，齐人走：城墙倒塌。3、与乐毅有隙：裂痕。4、宣言曰：扬言。5、每出约束：命令。6、入临淄而听政：处理政事。7、适不及距：敌人来不及抵挡。 

　　四、词类活用：1、燕既尽降齐城：使动，使……投降。2、实欲连兵南面而王齐：“南”，名→状，向南。“南面”即坐北朝南，指代称王。“王”，名→动，当王。3、引还，东向坐，师事之：“东”，名→状，向东。“师”，名→状，象对待老师一样对待。4、因师之：名→意动，以…为师。5、可为寒心：形→使动：使…寒。7、追亡逐北：动→名，“亡”，指逃跑。“北”指败逃。现活用为败逃的人。 

　　五、句：其田单之谓邪：(代词复指宾语前置) 

　　六、常用词： 

　　1、习：(1)本义：鸟类反复地试飞。(2)反复练习、钻研—A熟习，通晓。如本课“习兵”—常常、经常(副)B习惯—习惯于(动) 

　　2、乡：古文字形是两人相对共食的情状。(1)本义：用酒食款待别人，是“饗”的古字。(2)引申义：面对着、朝着，读xiang.此义又写作“嚮”如本课：“东向坐”。——方向，名词。此义又写作“向”—趋向、向往。(3)作时间名词，指先前、过去。(4)古代基层行政区域名称，读xiang—乡村、家乡。

　3、邑：(1)古义：国，又指国都。(2)引申义：古代的一种行政区域，指无宗庙的城市及周围地域。如“大叔又收贰以为己邑”—一般城镇，如本课“所过城邑，皆畔燕而归”—封邑，分封给人以一定地方—县(3)通“悒”，愁闷不安。 

　　4、封：(1)本义：给树木培土(2)引申义：把土堆积起来筑坟—A古代帝王在泰山堆土筑坛祭天的活动也叫封。——厚——大。B边界。如“四封”——帝王划出一块土地赐给臣子。如“襄王封田单，号曰平安君”C封闭，如“封府库而待将军。” 

　　5、即：会意字，像人就食之形。(1)本义：接近、靠近、走向，如“固即死也”。特指就君位。(2)引申义：—就在某时某处—立刻、马上—就、便—即是、就是。如“梁父即楚将项燕”(动)——表示假设的连词。即和就是同义词，但“即”的反义词是“离”，而“就”的反义词是“去”。 

　　第二十课苏武传 

　　一、字：竝==并，毉==医，蹈—搯，畔——叛，县→悬，见→现，旃—氈，去—弆，伏—服，舩==船，驩—欢，-霑==沾，衿==襟，决→诀，欧→呕，鄉→向，宿—夙，昔—夕，壹—一，以—已，物—歾，(MO)彊→强，须→鬚. 

　　二、虚词：1、少以父任：因(介)。2、稍迁：逐渐。3、数通使相窥观：屡次。(副)。4、即谋单于，何以复加：如果。5、明日复然：如此(代词)。6、君因我降：依靠，凭借。7、即时诛灭：立刻。8、羝乳乃得归：才。9、信义安所见：哪里(疑代)。`10、壹听陵言：一定、务必要。(副)11、具自陈道：全部。12、令汉且贳陵罪：令，假设。且，姑且。12、庶几乎曹柯之盟：庶几，差不多。乎，句中语气词。13、已矣：算了吧。14、凡随武还者九人：总共。 

　　三、实词：1、汉天子，我丈人行也：“丈人”，对年长者的尊称。“行”，辈份。3、因厚赂单于：送厚礼。4、置币遗单于：泛指用作礼品的玉、马、皮、帛等物。5、会武等至匈奴：正遇上。6、数通使相窥观：窥探观察。7、欲发使送武等：派遣。8、以状语武：“状”情况。“语”，告诉。(动)9、单于使使晓武：前“使”，动词，派。后“使”，名词，使者。10、会论虞常：判决罪犯。11、副有罪，当相坐：相连坐，一个人犯罪，他的亲属也要连带一同受罚，称为“连坐”。12、马畜弥山：满。13、即时诛灭：杀。14、白单于：报告。15、羝乳乃得归：“羝”公羊，“乳”，生育。16、杖汉节牧羊：“杖”拄。(动)“节”，使节。17、掘野鼠，去屮实而食之：“屮”，草。“食”吃。(去，收藏。)18、扶辇下除：台阶。19、宦骑亡：逃走。20、加以老母系保宫：囚禁。21、法令亡常：无。22、因泣下沾襟，与武决去：“泣”，泪。“决”，诀别。23、旦夕临数月：哭吊死者。24、如惠语以让单于：责备。25、陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母：驽，才能低下。贳，赦免，宽大。 

　　四、词类活用：1、宜皆降之：使动。使…投降。2、舆归营：名→状，用车。3、单于壮其节：形→意动，认为…壮勇。4、欲因此时降武：使动，使…投降。5、剑斩虞常已：名→状，用剑。6、空以身膏草野：名→动，肥美、滋润。7、反欲斗两主：使动，使…斗。8、单于愈益降之：使动，使…降。9、绝不饮食：使动，使…饮食。10、别其官属常惠等：使动，使…分开。11、王必欲降武：使动，使…降。 

　　五、句：1、何以复加？(疑代)2、何谓相坐？(同上)3、何以女为见(同上)。4、子卿尚复谁为乎？(同上)5、皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6、虽欲报恩将安归：(疑代) 

　　六、常用字： 

　　1、赂：(1)常用义：(赠送的)财物。(2)引申义：用财物赠送给别人。如“因厚赂单于。”—贿赂(带贬义)。上古时“贿赂”用“赇”字来表示。 

　　2、阙：(1)本义：皇宫门前两边的楼，中间有通道。如本课“宛王杀汉使者，头县北阙”。“北阙”就是皇宫北门两边的楼。(2)引申义：A一般的城楼—朝廷—宫殿。B豁口、空隙读que，——缺点、缺漏，此义现多写为“缺”。(3)又读jue.通“掘”。 

　　3、乳：(1)本义：人或鸟的生育(动)，(2)引申义：A其他动物的生育。如本课“羝乳乃得归”—乳房或乳汁—初生的、年幼的(形)B哺乳期间的动物。 

　　4、再：用法：作数词，两次或第二次。不同于现在用来指行为的重复。如本课“愿勿复再言”。古代表示行为重复的是“复”。 

　　5、赐：从贝从易，易亦声，会意兼形声字。(1)本义：赏赐、赐给，本课“幸蒙大恩，赐号称王”。(2)引申义：赐予的财物或恩惠。 

　　6、朝：(1)本义：早晨。如本课“人生如朝露”。读zhao(2)引申义：早晨向父母或君王省视、拜见、问安—拜见—使动，使朝见—朝廷—朝代。以上音读chao 

　　第二十一课班超传 

　　一字：研→砚，直→值，覩==睹，裁—才，然→燃，鈆==铅，禽→擒，→势，卹==恤，——邀，张→帐，萌—氓，县→悬，蠲——捐，覩，匈→胸。 

　　二虚词：1、而当封侯万里之外：你。2、后忽更疏懈：改变。3、具服其状：全部。4、愿将本所从三十余人足矣：原本、原先(副)。5、互抱超马脚不得行：交错、交替，这里有纷纷的意思(副)。6、超因此叵平诸国：完全(副)7、庶几张骞弃身旷野：希望。(副)8、宜因其力：依靠、凭借。9、盛毁超拥其爱妻：大力、深(程度副词)。10、莫不宾从：没有(副)。11、其封超为定远侯：语气副词，表祈使或命令。 

　　三实词：1、祭酒，布衣诸生耳：“祭酒”，古礼，后因以为官名，这里等于说先生。“布衣”，平民的代称。2、帝乃除超为兰台令史：封官。3、后坐事免官：因犯罪。4、具服其状：承认。5、并求更选使使西域：前“使”，名词，使者，兼语；后“使”，动词，出使。6、固欲益其兵：增加。7、因辞让之：责备。8、逆遣吏田虑先往降之：预先。9、下诏征超：招回。10、效命绝域：献出。11、尚能和辑诸戎：怀柔、团结。12、将弛弄及义从千人就超：投向。13、盛毁超拥其爱妻：诽谤。14、啖以重利：利诱引诱。15、阴缓所得生口：“阴”，暗中。“生口”，俘虏。16、遂去其妻：离开。17、若邑任在外者：胜任。18、便留与从事：办事。19、可须夜鼓声而发：等待。20、及臣生在：趁时。

　四、活用：1、不耻劳辱：用于意动，以…为耻。2、超手格杀三人：名→状，用手。3、帝壮超节：意动，以…为壮，赞许。4、超既西：方名→动，向西走。5、因辞让之：名→状，用言辞。6、逆遣吏田虑先往降之：使动，使……投降。7、终不听其东：名→动，向东行。8、寇盗河西：名→动，侵犯。9、复没都护：使动，使…复没。即推翻。10、不动中国，不烦戎士：形→使动：使…苦。11、狐死首丘，代马依风：名→动，头朝向。 

　　五、句：1、卿弟安在？(疑代)2、恐见疑于当时矣：被动句。3、是何言之陋也！(感叹句)这说的话是多么的浅薄。 

　　六、常用字： 

　　1、除：(1)本义：宫殿的台阶。如“扶辇下除”(2)引申义：一般的台阶—去旧生新，除去—每年的最后一天—官吏的任命，本课“帝乃除超兰台令史。” 

　　2、更(1)本义：改变、更换。如本课“后忽更疏懈”。(2)引申义：A旧时夜间报时的单位，如三更、五更。B另外(副)读去声，如本课“并求更选使使西域”—再、又。如“更上一层楼”。(3)假借为“经”，经历。(4)假借为“庚”，继续。 

　　3、须：(1)本义：胡须。(2)引申义：兽的须。(3)假借义：等待如本课“可须夜鼓声而发”—需要—必要、应当(助动词) 

　　4、质：(1)本义：抵押。如“遂纳子为质”(2)引申义：朴实—本质、体质—质地、底子—斩杀犯人时垫底的砧板。此义后造“櫍”“鑕”以区别。——质问—对质。 

　　5、就：(1)本义：接近、趋向，如“陈力就列”，如本课“广德乃遣使就超请马。”(2)引申义：采纳、择取。——成就、成功，如“三窟已就” 

　　6、格：(1)本义：树木的长枝条。如“枝格相交”(2)引申义：栅栏—阻止、阻拦—抵挡、抵御—搏击，如“超手格杀三人”—方格—格式、规格、标准。(3)假借义：常被借为“佫”，表示到达、来到，——通达、感通—穷究、探底。 

　　第二十二课华佗传 

　　一字：→…旉→敷，藏→臟，兒→倪，支→肢，管—脘，欬==咳，煖==暖，利→痢，酢→醋，鬲→膈，反→返，县→悬，去—弆，已—以，彊→强，颈—经，猨==猿。 

　　二、虚词：1、时人以为年且百岁而貌有壮容：“且”，将近(副)。“而”，然而。(连词表转折)。2、病亦行差：将(副)。3、适至：刚(副)。4、卒头眩堕车：突然，同“猝”。(副)5、卒可得寐：终于。6、病是也：这，指示代词。7、其人盛怒则差：非常，程度深，(副)。8、佗之绝技，凡此类也：大都(副)。9、以医见业：用在动词前，指代自己。10、适值佗见收：“适”，正好。“见”，被。 

　　三、实词：1、太尉黄琬辟，皆不就：“辟”，征如任用。“就”，就任。2、语其节度：服药的禁忌及注意事项。3、每处不过七八壮，病亦应除：“壮”，量词，一灸叫一壮。“应”，应手。4、若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人”：“针”，扎针，中医和一种治病方法。“引”，延长。“许”，处。“语”，读去声，告诉。5、病亦行差：病愈。以下同。6、人亦不自寤：醒，感觉到。7、藏气已绝于内，当涕泣而绝：前一“绝”，断绝。后一“绝”，死。7、故令不时愈：应时。8、彭城夫人夜之厕：到(动)。9、呻呼无赖：办法。10、止亲人宿：留宿。11、五日卒：死。12、欲造佗：到去。13、逆见：迎面。14、士大夫不耐痛痒：疼痛难受。(偏义复词)。15、此脉故事有胎：(按照)先例。16、必燥箸母脊：附着。17、长可尺所：表示大约的数量。18、佗恃能厌食事：侍奉，侍侯人。19、考验首服：拷问审究。20、普依准佗治：依据按照。21、人体欲得劳动：运动。22、动摇则谷气得消：运动。23、熊颈鸱顾：通“经”，挂。24、漆叶处所而有：处处。25、朝歌云：句末语气词，有“据说如此”的意思。 

　　四、活用：1、缝腹膏摩：名→状，用药膏。2、不汗，后三日死：名→动，出汗。3、佗脉之：名→动，切脉。4、以医见业：名→动，作为职业。5、佗久远家思归：形→动，远离。6、此可以活人：使动用法，使…活。7、太祖累书呼：名→状，用书信。8、熊颈鸱顾：名→状，像一样。9、动诸关节：使动用法，使…动。10、轻体：形→使动，使…轻。11、于是传付许狱：名→状，用传车。 

　　五句：1、车边病是也：(判断句)2、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。 

　　六、常用字：1、传：(1)本义：古代送信或供使臣往来的一种快车。如本课“于是传付许狱”(2)引申义：驿舍或传舍—一般的传递、传送—流传—传记—注释或解释经义的文字—“经”以外的“贤人”著作也称为传。 

　　2、许：(1)本义：应允、许可，(动)如“公弗许”。(2)引申义：同意、赞许。(3)处所(名)如本课“当引某许”(4)用在数量词后面，表示不能确定的零数，如本课“吐出三升许虫”。(5)如此、这样(代)，如“许多”。 

　　3、辟：(1)本义：刑，刑法。(2)引申义：法度、法律—制定与执行法的君主，音读为。——上对下的征召，如“太尉黄琬辟”。(3)假借义：A避免；B开辟—消除、排除；C偏僻—邪僻。 

　　4、案：(1)本义：木制的托盘。(2)引申义：矮长桌、几案—案卷、文书—查办—查讯、审问。(3)通“按”，用手摁或压。如本课“案脉，胎未去也。” 

　　5、著：(1)明显、显露。读音zhu，引申为：著述、写作。(2)附着，加于上。如本课“必躁著母脊”，后写作“着”，读zhuo—穿(衣)，动词。 

　　6、经：从糸从，亦声。(1)本义：机上的纵线，泛指纺织物上的纵线。(2)引申义：主干—常法、经典，如本课“兼通数经”—度量、画分，如“辨正方位，体(分)国经野”—经略、经营连用，表谋画、筹画并管理。 

　　第二十三课肥水之战

一字：已—以，闲→娴，阙—缺，趣—趋，陈→阵。 

　　二、虚词：1、其以司马昌明为尚书左仆射：表命令的语气副词。2、苟为谄谀之言：苟且、随便。3、仍有后患，悔无及也：更、并。(副)4、卿其勉之：表祈使的语气副词。可译作“希望”。5、非汝，谁与成之：“非”，除了。“与”，介词，后省宾语“我”。6、今大敌垂至：将要、快要。7、吾其左衽矣：大概。(表推测的语气副词)8、若移陈少却：稍。9、秦兵大败：全(副)10、其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至：“其”，那些(代)。“且”，将要。 

　　三、实词：1、秦王坚下诏大举入寇：入侵。2、民每十丁遣一兵：成年男子。3、势还不远，可先为起第：“还”，返回。“第”，府第、住宅。4、苟为谄谀之言以会陛下之意：逢迎、迎合。5、安夷然：坦然无事，一点不着急的样子。6、已别有旨：“别”，另外。“旨”命令。7、便为敌手而双不胜：相匹敌。8、安遂游陟：登山。9、桓冲深以根本为忧：树根，比喻事物的关键部分。10、谢安固却之：“固”，坚决。“却”推却。11、朝廷处分已定：安排、部署。12、西藩宜留以为防：本义为篱，引申为国家的屏障。13、有庙堂之量：宰相的别称。14、克之，执平虏将军徐元喜等：捉获。15、融驰使白秦王坚曰：报告。16、兼道就融于寿阳：“兼道”，以加倍的速度赶路。“就”，靠近、会合。17、今乘诸军未集：聚集、集合。18、融驰骑略陈：巡行。19、自相蹈藉而死者：践踏。20、因与张天锡、徐元喜皆来奔：投奔。21、了无喜色：完全没有。22、徐答曰：慢慢地。23秦兵逼肥水而陈：紧靠。 

　　四、活用：1、吾其左衽矣：名→动，穿左衽的衣服，即外族服装。2、欲不战以老秦师：形→使动：使…疲惫。3、、草行露宿：名→状，在草野中，在露水中。 

　　五、句：1、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。2、为晋兵所杀：被动句式。 

　　六常用字：1、还：(1)本义：返回。如本课“势还不远”。(2)引申义：交还、归还—交纳租税—仍然、重复(副)今读hai，旧读huan.——进一步、更加。 

　　2、归：(1)本义：女子出门嫁人。(2)引申义：回家、回国。如本课“今兵断其归津”—归还—归附。(3)通“馈”，kui，赠送。(4)通“愧”，kui惭愧。如“形容枯槁，面目犁黑，状有归色”。 

　　3、集：(1)本义鸟群停在树上。(2)引申义：一般事物的聚合。如“今乘诸军未集”—事情的成功—诗文的汇集(3)通“辑”，安定。如“故使军司马班超安集于以西。” 

　　4、别：(1)本义：分解、分开。如“别其官属常惠等”。(2)引申义：分别、辨别—离别、告别。(3)古代“别”代“另”字。 

　　5、色：(1)古义：脸色、气色。如“作色”多指发怒。(2)常指美色—不同的色彩。(3)“颜色”：联合结构词组，指脸上的气色、表情。 

　　6、寇：会意字，从从元从攴。(1)本义：入侵、侵犯。如“秦王坚下诏大举入寇”。(2)引申义：入侵者、敌人。如本课“岂可复留此残寇”。(3)后起义：强盗。 

　　第二十四课寡人之于国 

　　字：颁—斑，涂→途，无—毋。 

　　二、虚词：1、寡人之于国也，尽心焉耳矣：“之”连词，用于名词和介词结构之间，构成一个偏正词组做全句的主语。“焉”等于说“于是”。“耳”等于“而已”，表限止语气。“矣”，表报导语气，合用后表示角乎如此的陈述语气。2、填然鼓之：形容词尾。3、或百步而后止，或五十步而后止：有的人(无定代词)4、直不百步耳，是亦走也：只是，不过(副)。5、则无望民之多于邻国也：“之”取独用法。“于”，比(介)6、谷不可胜食也：尽(副词，读一声)。7、斧斤以时入山林：按(介)8、然而不王者：两个词，“然”，如此，这样(指示代词)。“而”，表转折连词。“者”，的人。9、王无罪岁，斯天下之民至焉：“无”，通“毋”，不要。“斯”，则(连)。“焉”，于是。 

　　三实词：1、移其粟于河内：泛指粮食。2、河内凶：饥荒。3、填然鼓之：击鼓(动)。4、弃甲曳兵而走：“甲”，盔甲。“曳”，拖、拉。“走”，逃奔。5、数罟不入洿池：“数”，cu密，“罟”，网。“洿池”，池沼，池塘。6、五亩之宅，树之以桑：种(本义)7、鸡豚狗彘之畜，无失其时：“豚”，小猪。“彘”，大猪。“畜”，养，饲养。“时”，繁殖时机。8、仅庠序之教，申以孝悌之义：“庠序”，学校。“申”反复进行。“悌”，敬爱兄长。9、途有饿莩而不知发：“饿莩”，饿死的人。“发”，打开，指开仓济民。10、非我也，岁也：年成(不好) 

　　四活用：然而不王者：名→动，称王。 

　　五句：1、颁白者不负戴于道路矣：借代修辞方法，指代教育普施，尊老成为社会风尚。2、然而不王者，未之有也(否定句中代词宾语前置)。 

　　六常用字：1、兵：(1)本义：兵器、武器。如“非我也，兵也。”(2)引申义：军事、武力、战争—兵法、用兵策略—武装力量、军队。 

　　2、甲：(1)本义：植物果实或动物的硬质外壳(2)引申义：古代军人穿的皮制护身衣服，如本课“弃甲曳兵而走”—披甲的人，即甲士—天干的第一位—用来纪年—位居第一，(动) 

　　3、岁：(1)本义：木星。(2)引申义：年—年龄—时间、光阴—年成、年景。 

　　4、时：(1)本义：季节、时令。如“瓜时而往”又“百亩之田，勿夺其时。”(2)引申义：时候、时间、时辰—时代—时机、机会—时运。(3)用作状语：按时—那时、当时-时常、经常。 

　　5、王：(1)殷周时对帝王、天子的称呼。(2)春秋时，吴越等诸侯国君称王；战国时诸侯国国君普遍称王。(3)秦代开始，王便成了对贵族或功臣的最主封爵。(4)由帝王引申为称王、做王统治天下(动词)读wang. 

　　第二十五课许行 

　　一字：偪→逼，振→赈，有—又，倍—背，没→殁，反→返，暴→曝，尚—上，贾→价，伯—佰。 

　　二虚词：1、虽然，未闻道也：两个词，“虽”，虽然(连)。“然”，如此(代)。2、恶得贤：哪里(疑代)3、今也，滕有仓廪府库：句中语气词，表停顿。4、何许子之不惮烦：取独。5、然则治天下，独可耕且为与：“然则”，两个词，如此，那么。“独”，难道(反问副词)。“且”，连词，一面一面。6、治人者食于人：被(介)。7、圣人之忧民如此：取独用法。8、亦不用于耕耳：只是，不过。9、未能或之先也：有的人(肯定性无定代词)9、虽使五尺之童适市，莫之或欺：“虽”，即使。“莫”，没有人(否定性无定代词)。“或”句中语气词，强调没有人这样做。10、夫物之不齐：取独用法。

三实词：1、自楚之滕：到(动)。2、愿受一廛而为氓：“廛”一般百姓一户人家住的地方。“氓”由外地或别国迁来的百姓。3、皆衣褐，捆屦织席以为食：“衣”，穿，(动)“褐”，粗毛或粗麻编织成的衣服。“捆”，编织。“为食”，作为衣食来源。4、弃其学而学焉：前“学”，学说(名)。后“学”，学习(动)。5、则是厉民而以自养也：危害。6、治于人者食人，治人者食于人：养活，读si.7、五谷不登，禽兽逼人：“登”，有收成。“逼”，威胁。8、交于中国：中原地带。9、后稷教民稼穑，树艺五谷：农业上种叫“稼”，收叫“穑”。10、教以人伦：古代社会规定的人和人之间的关系。11、惟尧则之：效法。12、民无能名焉：用言语称赞。13、有天下而不与焉：参与(“焉”，“于是”，在其中。)14、未能或之先也：超过。(动)15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超过。16、非先王之道：责怪。17、虽使五尺之童适市：“使”，派。“适”，到去。18、以釜甑爨：烧饭。 

　　四、活用：1、踵门而告文公曰：名→动，脚后跟→走到。2、饔飧而治：名→动，早饭、晚饭→做饭。3、许子冠乎：名→动，戴帽子。4、益烈山泽而焚之：名→动，大火→放大火烧。4、劳之来之，匡之直之：使动用法，使…劳，使…归顺，使…正直。(宾语“之”代“民”)。 

　　五句：1、公与之处：双宾语。2、捆屦织席以为食：修辞上的需要而宾语前置。3、“奚冠？”、“许子奚为不自织”、“何为纷纷然与百工交易”都是疑问代词宾语前置。4、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。(双宾语)5、大哉，尧之为君！：(因修辞需要而主谓倒置。)6、君哉，舜也。(同上)7、未能或之先也(否定句中宾语前置)。8、彼所谓豪杰之士也(判断句)。9、江汉以濯人，秋阳以暴人：“江汉”、“秋阳”都是“以”的前置宾语。(修辞需要)10、戎狄是膺，荆舒是惩：(代词复指宾语前置)意思是“痛击西戎和北狄，惩治荆舒使之知戎止。”11、子是之学。(复指前置宾语)。12、莫之或欺：否定句中代词宾语前置。 

　　六、常用字：1、衣：(1)本义：上衣(2)引申义：泛指衣服—穿衣，旧读yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。 

　　2、冠：(1)本义：帽子(2)引申义：转化为动词。读guan.戴帽子。如“冠素”—古代一种礼仪—居于首位。 

　　3、树：(1)本义：种植。如“树之以桑”、“树艺五谷”。(2)引申义：培植、培养—竖立、直立、设置—树木(名)。“树”在先秦时一般用作动词。“树木”的意思在先秦时用：木：字来表示。 

　　4、艺(1)本义：种植。如“树艺五谷”。(2)引申义：技艺、才能、本领。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。——儒家的六部经典：诗、书、易、礼、乐、春秋。——限度、准则。 

　　5、贾：(1)本义：做买卖。(2)引申义：招惹—商人(名)，以上意义读为gu—价格。此义后来写作“价”，读jia.(3)商贾连用泛指商人。商特指外出做生意的商人，贾指囤积货物，坐地贩卖的商人。 

　　第二十六课天论 

　　一字：彊——强，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，队→坠，党—儻，常—尝，竝==并，错—措。 

　　二虚词：1、禹以治，桀以乱：凭借(介)后省略宾语(指代日月星辰瑞曆)。2、怪星之党见：“傥”，偶然(副)3、是无世而不常有之：通“尝”，曾经。4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前两个“之”，取独用法。中间三个是连定中词组的，后两个是代词。5、在天者莫于日月：没有什么(否定性无定代词)以下三句同。6、大天而思之，孰与物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反问和比较。 

　　三实词：1、应之以治则吉，应之以乱则凶：“治”，有条理、合正道的措施。“乱”违反客观规律的指施。2、天行有常：恒，规律。3、修道而不贰：“贰”应是“忒”，差错。4、寒暑未薄而疾：迫近。5、故明于天人之分，则可谓至人矣：“分”，职分。“至人”，最了不起的人。6、治乱，天邪：治和乱，是天决定的吗？7、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬：：繁殖、生长。8、雩而雨：(动词)求雨。 

　　四活用：1、强本而节用，则天不能贫：“强”，使…强，加强。“贫”，使动，使(人)贫穷。2、则天不能病，则天不能祸：使动。使…得病，使…得祸。3、风雨之不时：名→动，合时节。4、雩而雨：名→动，下雨。5、君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸：“君”名→动，统治。“隆”，形→使动，使…兴盛。“王”，名→动，称王。“霸”，名→动，成为盟主。6、大天而思之：形→意动，认为…伟大。7、孰与物畜而制之：名→状，像物一样对待。8、因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也：使动用法。使…增多，使…变化，使…成为物。 

　　五、句：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判断句。“是”复指“日月星辰瑞曆”，做主语。 

　　六、常用字：1、治：(1)本义：治水。(2)引申义：治理、管理、处理其他事物。或从事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，与“乱”相对。 

　　2、乱：(1)基本义：无秩序、不整齐。(2)引申义：政治不安定、社会不太平。如本课“禹以治，桀以乱”—使之乱，即扰乱、破坏—特指破坏当世统治秩序，即造反、作乱—古代乐曲的末章叫“乱”。

3、阳：(1)本义：日光。(2)引申义：山的南坡和水的北面—温暖—明亮、鲜亮—明里、表面上、假装—与“阴”构成一对哲学术语。 

　　4、阴：(1)本义：云复日，阴天。(2)引申义：A阳光照不到的地方，阴暗处、阴影—时间、光阴。B特指山的北坡，水的南岸。C暗中、暗地里、秘密地。D与“阳”构成一对哲学术语。 

　　5、制：(1)本义：裁、裁剪。(2)引申义：制定、规定—规章、制度(名)——君王的命令。 

　　6、错：(1)粗磨石，用于琢玉之类。(2)交错。(3)通“措”，安置—放弃。如“故措人而思天，则失万物之情。”“错误”这一意义，上古文献中极其罕见。 

　　第二十七课大同 

　　一字：与—举，脩—修，矜—鳏，知→智，埶→势，刑→型 

　　二虚词：1、仲尼之叹，盖叹鲁也：大概(语气副词)。2、与三代之英：跟、连同(介)。3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养：指示代词，指代“善终的条件”，“用他们的地方”，“使他们成长的条件”，“供养他们的措施”。 

　　三实词：1、出游于观之上：宗庙门外的高建筑物，也叫“阙”。2与三代之英：杰出人物，指禹汤文武。3、丘未之逮也：赶上。4、男有分，女有归：“分”，职分。“归”，出嫁。5、盗窃乱贼而不作：“乱”，造反。“贼”，残害人。“兴”“作”，同义词都是兴起、产生的意思。6、货力为己：财物和出力。7、大人世及以为礼：“世”父子相传：“及”兄弟相传。8、礼义以为纪：准则。9、以考其信：成全。 

　　四词类活用：1、故外户而不闭：名→动，从外关(户，门)。2、各亲其亲，各子其子：名→意动，把(他的父母亲)当作父母，把(他的儿子)当作儿子。3、以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇智，以功为己：“正”“笃”“睦”“和”都是使动用法，使…端正、摆正；使…纯厚；使…和睦；使…和谐。“贤”，形→意动，认为…贤。“功”名→意动，认为…有功，“为己”是它的宾语。“勇智”，形→名，有勇有智的人。4、由此其选也：动→名，选拔出来的人物，即杰出人物。5、以著其义：形→使动，使…显著(表彰)6、刑仁讲让：名→意动：把…定为法式。 

　　五句：1、君子何叹？(疑代作宾语前置)。2、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪：修辞需要，介词“以”的宾语前置。3、后未之逮也：否定句中代词宾语前置。 

　　六、常用字：1、观：(本义)：观看。(2)引申义：A特指有目的地看—观赏、观览—对人或对事物的观察、考察。B显示、给人看。(3)名词guan-值得观赏的景物、景象；guan几种高大可观的建筑。A望楼，如“出游于观之上。”B台榭。C道观。 

　　2、城：(1)本义：城墙，如“城郭沟池以为固。”(2)引申义：作动词时指构筑城墙—城镇、城市。在城、郭对举时，城指内城，郭指外城。 

　　3、池：(1)古义：护城河，如“城郭沟池以为固”。此义今天一般不用。(2)今义：水塘、池塘。 

　　4、货：(1)常用义：财物、物资。如“货恶其弃于地也”(2)引申义：出卖，如“货而不售”。(3)今义：商品。 

　　第二十八课尚贤 

　　一字：辟→避，萌—氓，殿—奠，章→彰。 

　　二、虚词：1、皆欲国家之富，人民之众，刑政之治：取独用法。2、是其何故也：指示代词连用，作主语，相当于“这”。3、逮至远鄙郊外之臣：及。4、阖其自入而求之，盗其无自出：“自”，介词，由。“自入”，所由进入的地方，即门：“自出”，逃出的通道。“其”，语气副词，加强肯定语气。5、古者圣王之为政：取独用法。6、欲其事之成：取独。 

　　三实词：1、不能以尚贤事能为政也：使用有才能的人。2、逮至远鄙郊外之臣：边邑。3、国中之众：国都。4、有高墙深宫：房屋。5、故士者所以为辅相承嗣也：辅助。 

　　四活用：1、则是本失其所欲：名→状，从根本上。2、众贤之术：形→使动，使增多。3、众其国之善御之士者：同上。4、必将富之贵之，敬之誉之：使动：使…富、使…贵。5、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近：使动用法，使…富，使…贵，使…亲，使…近。6、谨上为凿一门：名→状，向上。7、列德而尚贤：使动，使…处于朝廷的位次。8、任之以事：使动，使…担任。 

　　五句：1、高予之爵，重予之禄，断予之令：双宾语。2、授之政。(同上)3、此若言之谓业：复指代词宾语前置。 

　　六、常用字：1、服：意义较多，有：(1)作，从事，如本课“以德就列，以官服事”(2)实行、用(3)服药(4)服从、顺从，如本课“授之政，西土服”(5)适应(6)衣服、服饰，如本课“甘其食，美其服”。 

　　2、怨：(1)常用义：抱怨、埋怨；怨恨、怀恨—仇恨、冤仇(名)如本课“举公义，辟私怨”。(2)古代汉语中，“怨”重于“恨”。 

　　3、常：(1)基本义：长久不变。如本课“故官无常贵”(2)引申义：一定的规则、规律，如本课“天性有常”—经常(3)通“尝”，曾经。 

　　4、众：(1)常用义：多数人，许多人。(2)引申义：特指军队，如“患其众之不足也”—一般的—多(形)——使动，使增多，如本课“众贤之术”。 

　　5、鄙：(1)常用义：边邑，如“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”—郊野—鄙陋、浅陋—贪鄙、鄙俗。(2)谦称。(3)古代没有恶劣不道德之义。

古代汉语复习资料(七)

第二十九课逍遥游 

　　一、字：飡==餐，反→返，知→智，辩—辨。 

　　二虚词：1、鲲之大：取独用法。2、鹏之徙于南冥也。取独用法。3、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：前二“也”，是句中语气词，表停顿语气。4、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：用在选择句中，加强揣测语气，“是还是”。5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力：“且、夫”二个语气词，合用表示进一步发议论译为“再说”。“之”取独。“也”，句中语气词。6、则风斯在下矣：则、就。7、而后乃今培风：“而后”然后，“乃今”，就。8、之二虫双何知：这，(指示代词)作定语。9、众人匹之，不亦悲乎：岂不…吗。(表反问的习惯说法)。10、且适南冥也：将要。11、彼且奚适：将。12、定乎内外之分：于(介)。 

　　三实词：1、怒而飞：奋发。2、天之苍苍：深蓝色。3、而后乃今培风：凭、乘着(动)。4、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南：“夭阏”双声连绵词，阻隔、阻挡。“图”，计划、打算。5、我决起而飞，抢榆枋而止：“决”迅速的样子。“抢”，触、碰。6、奚以之九万里而南为：到。7、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然：“适”，到去。“莽苍”，叠韵连绵词，郊野的颜色，这里代郊野。“果然”充实饱满的样子，这里形容腹饱。(形)。8、小年不及大年：寿命。9、朝菌不知晦朔：“晦”阴历每月最后一天。“朔”，月历每月初一。10、众人匹之：相比。11、绝云气：穿过。12、此大小之辩也：通“辨”，区别。13、德合一君而征一国者：取信。14、宋荣子犹然笑之：神态轻松的样子。15、举世而誉之而不加劝：“誉”，称赞。“加劝”，更加奋勉，更受鼓励。16、举世而非之而不加沮：“非”，责难。“沮”懊丧。17、非数数然也：拼命追求的样子。“数”读shuo.17、泠然善也：轻妙的样子。 

　　四活用：1、水击三千里：名→状，在水面上。2、而后乃今将图南：名→动，向南飞。3、奚以九万里而南为：(同上)4、扶摇羊角而上者九万里：名→动，向上飞。5、彼于致福者：使到，即招致 

　　五、句：1、南冥者，天池也。(判断句)2、则芥为之舟。(双宾语)3、莫之夭阏：(否定句中代词宾语前置)4、奚以九万里而南为：(疑代)5、之二虫又何知：(同上)6、奚以知其然也：(同上)。6、以五百岁为春，以五百岁为秋：修辞上的互文见义。指五百年为一春秋，，即为一年。7、彼且奚适：(疑代)。8、彼且恶乎待哉：(疑代)(“且”，还要。“待”，依靠)。 

　　六、常用字：1、志：(1)常用义：A志向、志愿。B记载下来，如“《齐谐》者，志怪者也”。此义保存在现代汉语的“杂志”中。——记住。(2)“志”与“意”的意义有时可以相通。但“志”偏重于外向的思想活动。“意”偏重内心想法。(3)是“识”的古文形体。 

　　2、图：(1)常用义：A计虑、谋取，如要课“而后乃今将图南”—设法对付。B图画、画像—绘画(动) 

　　3、绝：(1)本义：断丝。(2)引申义：A弄断—断绝—尽B横越、穿过，如本课“绝云气”—到了极点(形) 

　　4、劝：(1)古义：勉力、奋力，如本课“举世而誉之而不加劝”(2)引申义：勉励、鼓励如“以劝事君者”—劝说。(3)古代“劝”不用于消极的劝阻。都用于积极的鼓励。 

　　5、年：从禾千声。(1)本义：谷熟，即谷物丰收。(2)引申义：年月的年—岁数、年龄。如本课“小年不及大年”。 

　　6、负：会意字，从人从贝。(1)本义：恃，即依恃、凭仗。(2)引申义：背倚、背靠着—背负—受载、承受，如本课“则其负大舟也无力”—蒙受—抱持—内心抱有、餐有—失败—背弃、违背—辜负、对不起人—欠缺、缺少、亏欠—赔偿、补偿。 

　　第三十课秋水 

　　一字：辩—辨，鼃==蛙，比—庇，卒—萃，豪—毫。 

　　二虚词：1、吾非至于子之门：如果不是(假设否定连词)。2、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎：取独。 

　　三实词：1、望洋向若而叹曰：“望洋”，叠韵连绵词，迷惘直视的样子。“若”，海神名。2、我尝闻少仲尼之闻：前“闻”听说(动)，后“闻”，见闻、学说(名)。3、吾非至于子之站，则殆矣：危险。4、井蛙不可以语于海者，拘于虚也：“语”，谈论。“虚”，住地。5、不知何时已，而不虚：空、尽。6、乃知尔丑：浅陋。 

　　四活用：1、顺流而东行：名→状，向东。2、东面而视：同上。3、我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者：形→意动，“认为少”，“认为轻”。4、此其自多也：形→意动，认为多，引申称赞、夸耀。5、不似尔向之自多于水乎：同上。 

　　五句：1、以为莫己若。(否定句代词作宾语前置)2、我之谓也：代词复指宾语前置。3吾长见笑于大方之家：“见”，助动词，表被动。(被动句)4、又奚以自多(疑代) 

　　六、常用字：1、虚：(本义)：大土山。(2)引申义：所在地、住地。如本课“拘于虚也”—都邑旧址—废墟。以上各义旧读QU，也写作“墟”。(3)还有一个常用义：空虚，(与“盈”“实”相对)——A不真实—敞开、打开。B枉然、白白地。 

　　2、语：(1)常用义：告诉(动)如“公语之故，且告之悔”，读YU—交谈、谈论，如“尔将可与语大理矣。”(2)作名词时，常用义是话、言论—谚语。(3)“语”和“言”都有说话和言论意思。“言”是自动跟人说话，“语”偏重于回答问话或交谈。 

　　3、比：(1)本义：并列、并排。如“子比而同之”(2)引申义：A连接、接近—及、等到B偏袒。以上各义旧读bi.C比较，如“此其比万物也”—比照。(3)通“庇”，寄托。如本课“自以比形于天地”。 

　　4、形：(1)本义：形象、形状。如本课“自以比形于天地”(2)引申义：形迹—形成，成为某种形象(动)——使动，使之现形、显露—形势。 

　　5、方：与道、理有同义的地方。都指学问、道理、规律、儒家伦理道德和学问。但有区别：“方”重在技巧的方式和方法。还可以指行为品质的正直，作表正在、方才、将要等意义的副词。 

　　三十一五蠹 

　　一字：蜯==蚌，说→悦，脩——修，翦—剪，采→棌，窦—渎，饟==饷，士→仕，橐——托，庸→傭，有—又，上—尚。 

　　二虚词：1、尧之王天下也：取独。2、夫仁义辩智非所以持国也：用来的办法。 

　　三实词：1、人民不胜禽兽虫蛇：承受得起。读sheng.2、是以圣人不期修古，不法常可：“期”，期望、要求。“修”学习。“法”，效法。3、而民自治：自然治理得好。4、饥岁：荒年，五谷不收叫饥。5、穰岁之秋，疏客必食：“穰岁”，丰年。“食”拿食物给吃。6、是以古之易财：轻视。7、地方百里：两个词，土地、见方。8、执干戚舞：“干”，盾。“戚”，斧。9、中世逐于智谋：竞争。10、子言非不辩也：言辞动听。 

　　四活用：1、使王天下：名→动，作王，统治。2、然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者：形→意动，以…为美，赞美、称道。3、禽兽之皮足衣也：名→动，穿。4、尧之王天下也：名→动，统治。5、故传天下不足多也：形→动，称赞。6、故人重之：形→意动，认为…重，看重。7、夫山居而谷汲者：名→状，在山上，到山谷里，表处所。8、泽居苦水者：“泽”，名→状，在沼泽地区，“苦”，形→意动，以…为苦。9、行仁义而怀西戎，遂王天下：使动，使…归附。“王”同