解放军文职招聘考试文学史

1. 易安体 

答案：易安体：李清照词的艺术成就很高，当时就广为流传，被称为“易安体”。所谓“易安体”，主要有以下三方面的特点：第一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是易安体最突出的特点。第二，既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。第三, 倜傥的丈夫气。李清照作词，既有女性的温柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽和开朗。能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起，婉约而不绮靡，而是柔中有刚，蕴含着激昂豪迈之气。 

2. 西昆体 答案：西昆体是宋初影响极大的重要文学流派。它有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律 诗，广义的西昆体兼指其四六文。“西昆”之名是因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。后人称帝王藏书的秘阁为玉山、册府，西昆指玉山。《西昆酬唱集》共收诗人十七位，皆西昆健将，而以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。杨、刘齐名，当时影响很大。 

3. 稼轩体 答案： (1)辛弃疾的词风。  (2)稼轩体的基调，以抒发英雄失志的悲愤为主，形成了豪放悲壮的主导风格。(3)既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长，这种相反又相成的现象，是稼轩词最值得注意的特色。 

4. 苏州派 答案：苏州派是明末清初之际活动在苏州一带的重要戏剧流派，它以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们彼此交往密切，经常合作写作戏剧，以至形成了共同的思想倾向和艺术风格.他们的共同特点是：在身份上，都是出身社会中下层，大多与科名和仕宦无缘；大多是以毕生精力从事戏剧创作的作家；在作品的题材内容上，他们一反传奇创作领域“十部传奇九相思”的窠臼俗套，而是关注现实，写了许多政治剧和时事剧，因而给人以耳目一新之感；在作品形式上，由于他们既精通音律，又熟悉演艺优人，所以一反案头剧脱离场上演出的弊端，以生动曲折的情节排场、工巧和谐的宫调曲牌而形成适合场上搬演的作品，所以一直流行于当时和后来的戏剧舞台上。 

 

简答题

1. 简述稼轩体的艺术风格特色。 

答案：答：辛弃疾，号稼轩。“稼轩体”源于范开为《稼轩词甲集》所做之序。 

  第一，“稼轩体”的主导风格是豪放悲壮。如《贺新郎》：甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就 ，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！知我者，二三子。此词为辛弃疾晚年的作品，可依然是气大声宏，狂傲之情溢于言表。由于生性狂傲任侠，作词又多以抒发英雄失志的悲愤为主,豪放悲壮便成为辛词的主导风格。 第二，“稼轩体”多以豪放格调出之，但又不失温婉本色。辛弃疾以其英雄豪杰的性情与胆气，突破了词的传统体制和写作方法而另辟新境；但就其稼轩词言情的深微而言，却又同时保持 了词体曲折含蓄的美妙。既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长。这种相反相成的现象，是稼轩词最值得注意的特色，也是在宋词发展过程中完成的过人成就。如《丑奴儿·书博山道中壁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。欲说还休，不是不想说，而是情到深处却无言，此时无声胜有声。这种极细微的情感体验，极幽约的生命叹息，出自英雄豪杰之口，极不容易。因为这并非是稼轩一时才气性情的偶发所得，而是作者真诚深挚的感情体验及人格襟抱的显示。总之，在辛弃疾的性格中，有作为英雄而为词激昂排宕，不可一世的一面，也有作为一个文人情感丰富细腻的一面。故豪放风格与旖旎情韵，各极其事。他的长词，或悲壮激烈，能达浓厚的感情；或摧刚为柔，能传曲折微意。他的小令，最多绝妙之作，言情、写景、述怀、达意，无不佳妙。肝肠如火，色笑如花，其风格有时极豪放，有时又很凄婉。有时桀骜雄奇、浩瀚流转，有时空灵蕴藉，或沉郁幽深。稼轩词的永久价值正在此处。 

2.简述宇文虚中和吴激、蔡松年诗歌的特点。 

答案：答：宇文虚中、吴激、蔡松年是金初诗坛的代表作家，他们 

都是由宋入金的士人。宇文虚中因入金祈请徽、钦二帝南归未能完成使命而留仕金朝他是金诗的奠基人，诗中充满了眷恋故国的情绪。 

吴激，奉命使金被金人强行扣留，遂仕金。他的诗也以故国之思和故国之恋为基本主题。蔡松年，北宋末随父守燕山，兵败降金。他主要以词名世，名作 《大江东去》。写寄怀林泉的归隐之情，词风清丽闲雅，无激愤语，但词中透露的感情却十分复杂。 

3.简述《封神演义》的内容与艺术。 

答案：答：《封神演义》以武王伐纣的历史事件为题材。一方面假借历史事件，以对纣王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今，曲折地反映社会现实，具有一定的进步历史观；另一方面通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一”的思想观念。书中将殷纣王写成一个凶狠、残酷、荒淫、无耻的昏君，深刻地揭露了这个暴君刚愎自用、残暴专横的狰狞面目。另一方面，又 写出武王爱民如子，继而在商、周交战的描写中，作者写到佛道助周为阐教，邪恶之神助商为截教，最后周武王伐纣，纣王势败自杀，姜子牙封神，武王分封诸侯。通过这些对比，表现出作者对封建暴政的抨击和对仁君仁政的向往，并揭露出“得道多助，失道寡助”的道理，具有一定的进步意义。但作者以天命思想理解商纣与周武王之间斗争的性质，削弱了作品的积极意义。将商纣王的暴虐行为都说成是妲己的蛊惑，用“女人祸水”的观念为封建暴君开脱。该书在艺术方面较有成就。它塑造了好几个性格鲜明的人物形象，像妲己的狡猾和残忍，杨戬的勇敢和计谋，申公豹的挑拨离间、倒行逆施，尤其是描写了哪吒闹海所表现的蔑视神权、目无礼法的反抗精神。但多数人物缺乏社会现实内容，有概念化的倾向，有些故事情节雷同，且有些肤浅。语言也比较平板，不够活泼。 

4.简述清代小说观念更新的表现。 

答案：首先，人们更加注重小说扬善惩恶的社会功能。静恬主人在《金石缘序》中明确认为小说深入人心、普及教育的作用胜过经史。闲斋老人的《儒林外史序》强调小说能“善善恶恶，俾读者有所观感戒惧，而风俗人心，庶以维持不坏也”。这说明小说在社会上人们的心目中的作用已经日益加强，这种观念的变化无疑会促进小说在社会上的传播与发展。其次，在生活真实与艺术真实的关系上，人们更注重生活自身的面貌，因而在艺术上更加强调写实精神。毛纶、毛宗岗父子在评改《三国志演义》时，认为先有三国的“妙事”，才有三国的 “妙文”；曹雪芹更是强调小说创作要“实录其事”，《红楼梦》开宗明义就说：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人耳目，而反失其真传者。”第三，在人物塑造问题上，清代人从理论到小说创作实践都对典型人物的独特性格提出了较高的要求。明代小说已经从类型化的人物塑造过渡到性格化的人物塑造，但尚未达到典型化的程度。而清代小说在继承明代小说人物塑造成功经验的基础上，已经将小说人物塑造发展到典型化的高度。因而在小说观念上，人们已经自觉地以典型化的标准要求小说人物塑造。如脂砚斋认为《石头记》的价值首先在于精妙的人物形象，而贾宝玉就是一个“实未目曾亲睹”的“新人”。这种“新人”就是虽然生活中未必真有，但却符合生活的本质真实的典型人物。这样的艺术观念显然在理论和创作实践上会对小说人物塑造起到极大的推动作用。