汉语言文学:《扁鹊见蔡桓公》文言文

作品原文

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.”

居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.

居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.

居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”

居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.

字词释义
【扁鹊（què）】：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。”
【蔡桓公】：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。
【立】：站立。
【有间（jiān）】：一会儿。
【疾】：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
【腠（còu）理】：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
【寡人】：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
【医之好治不病以为功】：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好（hào），喜欢。（另解：好（hào），习惯。医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好 治不病 以为功。 医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好（hào），习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）
【及】：达到。
【应】：答应，理睬。
【将】：要。
【恐】：恐怕，担心。
【肌肤】：肌肉。
【居】：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。
【居十日】：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
【益】：更，更加。
【望桓侯而还（huán）走】：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。
【故】：特意。（另解：于是。）
【汤（tàng）熨（wèi）】：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用药热敷。
【针石】：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。
【火齐（jì）】：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。
【司命之所属】：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。
【无奈何也】：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。
【臣是以无请也】：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。 ）
【使】：指使，派人。
【索】：寻找。
【遂（suì）】：于是，就。