偕老同穴

　　「撃鼓」は出征した兵士が、故郷に帰れる日もわからず、愛馬とも死にわかれ、戦場にさまよいながら、故郷の女を思い出して歌ったもので、その第四章に、

　　死生契闊子とともに説をなす子が手を執って子とともに老いん

　　死んでも生きても一緒だとお前とともにちかいあったお前の手をとって白髪頭までもとちかいあった

　　とあり、「ああ、それもあだとなった」と結んでいる。悲しい兵士の歌である。

　　「君子偕老」の詩は、少し風変わりな歌で、貴婦人をそしったもの。

　　その第一章に、君子と偕に老いんと副笄六珈委々侘々として山の如く河のごとし象服これ宜し子のよかざるここにこれをいかんせん主さまとなら百までもと髪には簪、玉飾しゃなりしゃなりとしとやかで山のように河のように御立派ではでな衣装はおにあいだがあなたのしていることが余りよろしくなくては一体どうしたものでしょう

　　「子のよかざる」とは、口先では偕老同穴であろうと夫に貞順と愛情を示しながら、実際の行動において「よろめき」が見られるというのであろう。

　　「氓」は長い物語詩である。毎年やって来る糸買いの行商人の口車に乗って、自分の村をとび出し、行商人ところへ嫁いだ女の哀しい顛末を歌ったもの。男は嫁ぐまでは、優しげに言いよる、しかし嫁いでからはひとすじな女心をふみにじり、乱暴をし、新しい女さえこしらえる。妻として家の者に早朝から夜おそくまでこきつかわれることは恐れはしないが、男のそんな気持ちだけは悲しい。そして女というものは一度嫁げば里へはもどれぬものである。そして、

　　なんじと偕に老いんとせしに老いては我をして怨ましむ

　　と女心の哀れさを歌う。この歌は村の老婆が、たとえば泉のほとりなどで若い村の娘たちに歌ってきかせ、用心するようにすすめたのだといわれている。

　　「大車」には、次のような伝説がある。春秋時代の初めの頃、紀元前六百八十年に楚が息国(河南省にあった)を亡ぼした時のこと、息の君主はとりこにされ、夫人は楚王から妻になるように所望され、宮廷にいれられた。たまたま楚王が遊びに出た時を利用して、夫人はとりことなっている夫にあい、

　　「人は一度は死ぬもの、いやな思いをして生きても結局は死ぬもの。

　　私は片時もあなたを忘れることはできない、とてもこの身をほかの人にささげることはできない、生きてあなたのことを思い、魂が地上を離れてくらすよりは、死んで地下にもどった方がどれだけましだかしれません。」

　　と言い、「大車」の詩を作って、夫のとめるのもきかず、自殺してしまい、夫もまたそのあとをおって自殺したという。その詩にいう。

　　生きてはすなわち室を異にすれど死してはすなわち穴を同じゅうせん予を信ならずといわば皦日のごときことあらん

　　「皦日のごときあらん」とは、自分の心は天上に輝く太陽のごとく明らかでうそがないと誓っている言葉である。

　　先の三つの詩から「偕老」を取り、最後の詩から「同穴」を取ってできたのが、この言葉だが、それらがいずれも「偕老同穴」のいかにむずかしく、なしがたいかを嘆いた歌であることを思うと、この言葉も哀れである。