练习四

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• 11在照相技术诞生以前，那些已经损坏消失或因种种原因无法收藏的文物，就是依靠墨拓进入研究者的视域的。而且许多文物需要妥善收藏与精心保护，不能反复触碰，通过墨拓，研究者既可以取得研究所需的材料，又能避免多次接触文物，使文物遭受污染或损坏。现代照相技术十分发达，但是细节上的呈现仍然不如墨拓直观清晰。墨拓可以将石刻、古器物上的文字和图案清晰地显现在纸上，供研究者利用。这段文字主要说明的是

  A.墨拓在文物保存文献研究方面比照相技术更为优越

  B.研究者利用墨拓研究石刻与古器物已具有悠久历史

  C.墨拓对于研究历史文献与保存文物具有重要的价值

  D.墨拓对于照相技术在文献研究保护方面具有不同价值

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• 12或许是深受农业文明影响的缘故，中国古典艺术始终缠绕着一种对花草植物的敏感。林徽因说：“惜花、解花太东方，亲昵自然，含着人性的细致是东方传统的情绪。”我们都会背：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”但未必所有人都知道，所谓“蒹葭”，就是我们熟悉的芦苇。《诗经》 里的世界，其实并不遥远。“参差荇菜”“南有乔木”“桃之夭夭”“彼黍离离” ，这先秦时代的民歌，几乎首首离不开植物，一风一雨、一稼一穑，遍布着草木的声息，以至于《诗经》里的植物花卉，也成为一门学问，吸引一代代的学人研究考证。对这段文字概括最恰当的是：

  A.中国古典艺术深受农业文明的影响

  B.花草植物是中国古典艺术的重要元素

  C.先秦民歌以花草植物为最主要的描写对象

  D.《诗经》为古代学人的研究提供了丰富素材

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• 13自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”，这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈，非属臆造”，但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材，并借助艺术虚构。在受众那里，《三国演义》经常被当作三国信史，故清代史家章学诚称其“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”，就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便会导致“惑乱”。这段文字主要说的是：

  A.史传文学的生命力在于适度的史学真实性

  B.史传文学是文学性与史学价值的对立统一

  C.人们应避免落入以“文”代“史”的窠臼

  D.“文史分家”是评价史传文学的重要标准

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• 14传记，从本质上说，是人的生命活动的记载，是人类生命活动的一种特殊载体。人的生命活动不仅表现出生存和发展的渴求，而且表现出自身潜力的开发、释放，这种自身潜能的开发、释放，就是一种力的创造。创造，包括多种形式，有政治家治国平天下的才能展现，有哲学家、思想家在精神领域的探索，有军事家运筹帷幄、驰骋疆场的战斗较量，有科学家的发明创造，有文学家、艺术家的才华展示，有改革家对生存环境的革新改造，等等。这是一幅幅壮丽的生命画卷，是活力向惰性的挑战，人类只有在这样的挑战中才能保持其生命的活力，并为活力的凝聚创造更好的条件。中国古典传记，正是这种生命活力的形象性展现。这段文字主要说明了：

  A.传记是人类生命活动最为生动的记载

  B.中国古典传记从多角度展现了生命活力

  C.人类自身潜能的开发包括多种形式

  D.人类个体与整体创造性在传记中有不同的表现

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• 15内容产业包括三个层次：信息、知识和智慧，报业更多是生产信息，出版业主要集中生产知识和智慧，生产信息的必然先于生产知识和智慧的受到互联网冲击。其实原先不少报纸有在知识层面生产的传统，但近年来，报纸的这一特色日益褪色。如果报纸不能从知识层面生产信息，只是在海量信息层面做文章，竞争不过新媒体是自然而然的事。这段文字重在说明：

  A.报业竞争不过新媒体是毋庸置疑的事情

  B.报业相比出版业更早受到互联网的冲击

  C.互联网的海量信息是其取胜的关键武器

  D.今天报业欲生存应多在知识层面生产信息

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• 16中国传统戏曲在长期的发展过程中，其形式日臻成熟和完美，许多名角“唱、做、念、打”的表演技艺已经达到炉火纯青的境界。戏曲的内容，如戏剧情节已经退居次要地位，观众欣赏的更多是形式。就如京剧《空城计》，谁不知道其情节和人物？观众进剧场，主要不是看其情节人物，而是去听演员唱那段脍炙人口的“我本是卧龙岗散淡的人……”也就是说，观众进剧场是奔角儿来的。所以，人们进剧场是听戏，而不是看戏。这段文字主要是说：

  A.欣赏传统戏曲需要具备一定的传统文化功底

  B.观众在今天更注重中国传统戏曲的表演形式

  C.演员的表演技艺是决定传统戏曲精彩与否的关键

  D.不断丰富戏剧的情节才能推动传统戏曲继续发展

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• 17学习西方并没有错，但把西方视为“真理”则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变，中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.学习西方时应首先确立中国文化的主体地位

  B.中西方文化都应有各自独立的价值体系

  C.自身强大后才能在文化交流中掌握话语权

  D.中西方交流中的文化创造或创新应另辟蹊径

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• 18今后，技术的交叉与融合会越来越明显。新一轮科技和产业革命的方向不会仅仅依赖于一两类学科或某种单一技术，而是多学科、多技术领域的高度交叉和深度融合。技术融合趋势决定了战略性新兴产业不可能也不应该孤立地发展，而是既要有利于推动传统产业的创新，又要有利于未来新兴产业的崛起。而且，战略性新兴产业与其他产业之间、战略性新兴产业内部之间的融合也是大势所趋，这将使得行业间的界限越来越模糊，综合竞争力越来越强。这段文字主要说的是：

  A.战略性新兴产业的发展需要顺应技术融合的新趋势

  B.未来行业的界限会变模糊但综合竞争力会增强

  C.提高综合竞争力将是未来产业发展的主要目标

  D.战略性新兴产业是促进新一轮科技和产业革命的主力军

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• 19文字概率相对于数字概率具有模糊性、非概率运算性和语义特性等特征。数字概率是一种更精确的风险表达方式，在风险沟通时人们对其能比较客观地传递、解释和利用。文字概率和数字概率在进化历史上出现时间不同，隶属的发展领域（语言和数学）也不同，所以其特征上的差异可能不止于以上所述。例如文字概率的非概率运算性表明，人们传达或接受文字概率表征的信息时不会按照概率规则进行审慎地运算，文字概率更多地引发直觉式思考，数字概率更多地引发分析式思考。对这段文字概括最恰当的一项是：

  A.文字概率与数字概率分属不同领域

  B.数字概率其实优于文字概率

  C.文字概率与数字概率不同

  D.数字概率与文字概率的思考方式不同

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• 20有人是“早起鸟”，有人是“夜猫子”，每个人都有自己一套独特的生物钟。生物钟是体内控制日常生物节律的系统，帮助调整人体左右的基因活动，睡眠、进食、体温、血压等的“节奏编排”均与之相关。测量人体生物钟的常用方法是监测人体内褪黑素浓度的变化，不过此法要求研究对象长时间坐在暗室，每隔大约一小时采集一次血液或唾液的样本。目前，多国科研人员正尝试开发快速检测人体生物钟的新法，以期更好地了解人体，保障健康。研究人员表示，生物钟紊乱与糖尿病、心脏病、抑郁症等多种疾病相关，如能找到检测人体生物钟的简便方法，将有助于人们更好地了解并治疗这些疾病。上述文字重在强调：

  A.每个人都有一套属于自己的生物钟

  B.研究生物钟可助于人们更好了解疾病

  C.科研人员正探索人体生物钟检测新法

  D.生物钟系统有助于调整人体基因活动

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