行测试卷208

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• 51中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”“上帝”。
  最能准确复述这段话主要意思的是（    ）。

  A.人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的

  B.人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜

  C.宗教与国家不可分离

  D.对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

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• 52我们从不拒斥时尚，并乐于承认自己在生活中还曾受惠于时尚。但说文学不能脱离时代与不能脱离时尚，其间区别是巨大而本质的。因为作家不是模特。艺人或设计师，他可以追随时代，但永远不能攀附潮流。因为跟着潮流亦步亦趋，只能使他变成一个受塑者而做不成创造者。并且，这种随潮流旋趋旋弃，力求尽人而悦之，必然会使他丧失独立的个体意志，既不能复苏一种精神，又难以启迪更有意义的人生，最终不是在畅销中迷失，就是在时尚中死亡。
  这段话的主旨是（    ）。

  A.真正的文学与时尚无关

  B.文学多少要受惠于时尚

  C.时尚文学必然死亡

  D.作家既要追随时代更应跟随时尚

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• 53无论是科技因素、心理因素，还是其他种种因素，对于幸福感的产生均不是必然的，同时也是不可度量的。那种有了科技、满足了个人追求就必然会幸福的想法是站不住脚的。同样，它们对于幸福感而言，其作用也并非总是正向的。应该说，在幸福感来源问题上，科技、心理或是其他诸如价值体系等，只是影响因素，
  同幸福感之间没有必然的因果联系。下列哪个选项最符合这段文字的意思？（    ）

  A.科技不是幸福的必要条件

  B.科技仅仅是幸福感的影响因素

  C.科技对于幸福感的产生是不可度量的

  D.科技对于幸福感的作用并非总是正向的

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• 54苏州园林的造园者将他们对自然的理解和对自然美的高度鉴赏能力，用写意手法融入于造园艺术中，在体现文人隐逸思想的同时，努力体现文人画的画意，“多方胜境，咫尺山林”，使园林成为“无声的诗，立体的画”，充满“诗情画意”。在以上话语中，
  作者论述的是（    ）。

  A.自然美和造园艺术的关系

  B.写意手法和造园艺术的关系

  C.文人画和造园艺术的关系

  D.文人隐逸思想和造园艺术的关系

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• 55由于人为活动的破坏和自然制约，黑土地多年得不到回补，水土流失日益严重。目前还没有找到适合的回血循环办法，黑土地的将来很值得人们持续的关注。改变农业长久以来形成的劳作习惯并非一日可成，况且主要的是要改变农业的生产模式，这需要生产力的提高，显然不可能一蹴而就。
  文中的“这”指代的是（    ）。

  A.人们持续的关系

  B.改变农业长久以来形成的劳作习惯

  C.改变农业的生产模式

  D.找到适合的回血循环办法

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• 561/9，1，7，36，（    ）。

  A.74

  B.86

  C.98

  D.125

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• 571，3，8，16，27，（    ）。

  A.39

  B.41

  C.43

  D.45

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• 5867，75，59，91，27，（    ）。

  A.155

  B.147

  C.136

  D.128

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• 598，48，120，224，360，（    ）。

  A.528

  B.562

  C.626

  D.682

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• 60

  18应填入下列哪个数列的空缺处

  A.9，12，15，（    ），22，25

  B.2，2，4，6，10，（    ），26

  C.2，12，3，14，5，15，7，16，11，（    ）

  D.1，（    ），81，256，625

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