选修部分—近代社会的民主思想与实践9

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• 61十六、十七世纪，出现了东学西传现象，罗伯斯庇尔在起草的《人权和公民权宣 言》中引用了孔子的格言：“自由是对于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”这段话表明   

  A.儒家文化孕育了西方近代政治思想

  B.儒家文化西传引起法国大革命

  C.资产阶级借鉴孔于思想反对封建等级制度

  D.儒家文化否定封建专制制度

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• 62罗伯斯庇尔死后，幽默的法国人在他的墓碑上刻了这样一段话：“过往的行人啊！我罗伯斯庇尔长眠于此，请不要为我悲伤，如果我活着的话，那你就活不成。”这反映1894年热月政变后，法国社会的主要任务是                             （   ）

  A.恢复波旁王朝的统治

  B.为建立拿破仑帝国创造条件

  C.消除雅各宾派的消极影响，稳定社会秩序

  D.进一步根除封建残余

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• 63法国《人权宣言》提出：“法律是公共意志的表现……在法律面前所有的公民都是平等的。”可见，《人权宣言》认为政治民主化就是要保证  (  )

  A.法律面前人人平等

  B.议会是立法机关

  C.私有财产不可侵犯

  D.人们的绝对自由

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• 64法国资产阶级革命期间，超出资本主义自由经济原则的最典型的措施是

  A.大资产阶级颁布的《人权宣言》

  B.吉伦特派处死国王

  C.雅各宾派颁布的最高限价法令

  D.雅各宾派颁布的土地政策

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• 65一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是

  A.林则徐

  B.洪秀全

  C.张之洞

  D.郑观应

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• 66近代中国的仁人志士不断向西方学习，探索救国救民的道路，建立了东西方文明沟通的桥梁，19世纪70年代先进的中国人向西方学习的主要途径有 ①阅读和翻译西方书籍②就读新式学堂③出国留学学习④阅读中国人自己创办的报刊

  A.①②

  B.②③

  C.①②③

  D.①②③④

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• 67洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是

  A.政治的民主化

  B.经济的工业化

  C.救亡图存

  D.思想的自由化

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• 68复辟的波旁王朝被推翻后法国政体更替的先后顺序是  

  A.君主立宪制共和制帝制共和制

  B.共和制君主立宪制共和制帝制

  C.共和制帝制君主立宪制共和制

  D.君主立宪制共和制帝制

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• 69下列关于法国共和政体的确立过程，最准确的是：  

  A.君主专制一君主立宪制一共和制一帝制一共和制一帝制一共和制

  B.君主专制一共和制一帝制一共和制

  C.君主专制—君主立宪制—帝制—共和制—帝制—帝制—共和制

  D.君主立宪制—共和制—帝制—共和制—帝制—共和制

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• 70下面是某位业余文学爱好者对法国大革命时期史实的一段描述，后来，他修改了不符合史实的地方，下列不符合史实的是 1789年7月14 日，是不同寻常的一天。正在“巴黎大酒吧”饮酒的布朗先生先听说①巴士底狱那边出事了，接着又听说②国王把国家机密出卖给了奥地利，所以③立宪派决定处死国王。布朗先生一听说要处死国王，便自言自语道④好，好，好，按照《民法典》就该这样

  A.①②④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①③④

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