现代史—第二次世界大战后世界经济的全球化趋势119

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• 21图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是

  A.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

  B.“我无为而民自化，我好静而民自正”

  C.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”

  D.“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”

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• 22拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是

  A.他们都强调道德的重要性

  B.他们都追求个性的自由发展]

  C.他们都关注知识对人的改造

  D.他们都维护奴隶主贵族利益

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• 23对“国家统一、民族团结，则政通人和，百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则丧权辱国，人民遭殃。”理解不准确的是

  A.维护国家统一和民族团结是最高的国家利益

  B.民族团结是国家统一、繁荣的重要保证

  C.民族团结是我国处理民族关系的基本国策

  D.维护民族团结和国家统一是公民的神圣职责

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• 241956年2月，国务院颁布的文件中规定：“对于资本家的股息红利，改为实行‘定息’制度……每年按股金给资本家固定的利息”。此规定实际上反映了（   ）

  A.社会主义改造已经全面完成

  B.工商业的所有制形式已经改变

  C.国家对私营工商业进行扶植

  D.资本家加大对企业的资金投入

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• 25文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）

  A.兴建文庙是加强专制统治的手段

  B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

  C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

  D.文庙的修建是城市经济发展的产物

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• 26一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是

  A.人性本善

  B.心即理也

  C.格物致知

  D.致良知，知行合一

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• 27“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是（  ）

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 28《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”以上反映的是  

  A.春秋时的道家思想

  B.战国时的法家思想

  C.汉初时的黄老学说

  D.汉武帝时的儒家思想

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• 29下表是20世纪50 - 80年代美国进出口贸易情况表（单位：亿美元）时间1950年1960年1970年1980年与日本的贸易+2.4+2.0一15.9一19.4与西欧的贸易+2.0+10.7一5.8一17.8从表格中可以获得的信息是

  A.美国经济霸主地位发生动摇

  B.战后资本主义各国陷入经济危机

  C.日本经济发展速度比西欧快

  D.日本、西欧的经济实力超过美国

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• 30从将法仅当作统治和控制社会的工具，提升到将法作为一种价值理念和治国方略的高度，标志着中国共产党执政方式和治国方略的历史性转变。下列文献中明确提出这一理念的是

  A.1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》

  B.1954年《中华人民共和国宪法》

  C.1980年《党和国家领导制度的改革》

  D.1999年《中华人民共和国宪法修正案》

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