现代史—第二次世界大战后世界经济的全球化趋势108

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• 1学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一情形?

  A.《新青年》在北大创刊

  B.街上路人互行脱帽鞠躬礼

  C.《申报》上刊登宣统帝退位的消息

  D.李大钊发表《庶民的胜利》的演说

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• 2思想文化内容能反映社会发展状况，并且两者的变化常常相协调。这一观点与近代中国史学转型最一致的是

  A.封建专制向民主共和的转型

  B.自然经济向商品经济的转型

  C.民族危机向民族解放的转型

  D.计划经济向市场经济的转型

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• 3梁启超说：“始皇焚书坑儒，非敌儒教……秦承魏制，置博士盖始皇一天下用李斯之策，固已辨上下定民志之道，莫善于儒教。”在此，梁启超（  ）

  A.认为秦始皇主张礼法并用

  B.肯定秦始皇对儒学的积极作用

  C.意在鼓吹复兴儒学

  D.认识到思想为政治服务

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• 4贾正清在《中华民国剑桥史》中说“具有讽刺意味的是，在20年代世界经济舞台上无足轻重的中国，却安全度过了那场全球性的经济萧条的灾难。……当美、英和其他工业国家推动一切秩序感和平衡感，忙于采取各种补救方法和应急措施以应付危机时，中国在1929年后仍能一如既往地坚持下去。”这反映当时（  ）

  A.国民政府采取了积极的经济政策

  B.中国没有真正融入世界市场

  C.中国工业发展水平落后世界

  D.世界经济重心正在转移

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• 5三国时刘备手下名将关羽，死后逐渐被后人神化到登峰造极繁荣程度，被称为“武圣人”、“关圣帝君”。隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。这种现象出现的原因不包括

  A.关羽的人格魅力和神勇武功受到广泛追捧

  B.隋唐以后中国传统主流思想发生了变化

  C.民间“崇圣”意识和封建统治者推波助澜

  D.封建道德意识和社会黑暗现实长期存在

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• 6近代江苏某书记载：“迩来我国服用人造丝织品者亦渐增多，纺制人造丝之厂固所鲜见，即织人造丝布者亦寥寥无几。致人造丝织品进口数量逐步增加，其速度殊可惊骇。”从实质上反映了

  A.外国商品具有竞争优势

  B.中国成为外国原料产地商品市场

  C.中国自然经济逐渐解体

  D.中国百姓收入提高，生活富裕

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• 7现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

  A.促使人类自立、自觉、自信意识的形成

  B.标志着现代化的形成

  C.为资产阶级革命做了充分的舆论准备

  D.确保了资本主义代议制的逐步建立

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• 8赵翼在《廿二史札记》中写到：“盖（孝文）帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。”此话属于

  A.历史事实

  B.一手史料

  C.史料解释

  D.历史评价

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• 9下列由国家牵头制定的“计划”中，与我国发展高科技直接相关的是

  A.“863”计划和“星火计划”

  B.“信息高速公路计划”

  C.“希望工程”计划

  D.“211工程”计划

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• 10位于河北唐山的启新洋灰公司是旧中国最大的民营水泥企业。1934年前最高产值曾达到27万吨，此后产量显著下降。1947年仅到16万吨。1934年后该公司经营每况愈下原因有 ①公司自身产品竞争力差  ②官僚资本的侵夺 ③帝国主义的经济掠夺     ④残酷的战争环境

  A.①②③④

  B.①③④

  C.①②④

  D.②③④

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