近代史—西方人文精神的发展18

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• 812009年是马丁·路德宗教改革492周年。当年，马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心目中的地位

  D.使基督徒在上帝面前实现了人人平等

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• 82导致下列左图向右图变化的原因不包括(   )

  A.资本主义经济的发展

  B.罗马教会与欧洲世俗王权的矛盾斗争

  C.文艺复兴推动思想解放

  D.宗教神学被彻底驱除出社会领域

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• 83马丁·路德在一次布道中说：“上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。”他说的“外物”包括 ①神职人员             ②苦修行善         ③阅读《圣经》     ④购买“赎罪券”

  A.①④

  B.②③

  C.①②④

  D.①③④

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• 84李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作，使人们重新认识到人生的价值和意义，重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是

  A.文艺复兴

  B.宗教改革

  C.启蒙运动

  D.工业革命

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• 85马丁·路德、加尔文、伊丽莎白一世宗教改革的共同点是主张

  A.信仰得救和《圣经》权威

  B.是否得救早已由上帝预定

  C.神职人员由信徒选举产生

  D.神职人员须宣誓效忠国王

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• 86马丁·路德和伏尔泰思想的区别是（ ）

  A.是否提倡人文主义

  B.是否反对天主教的腐败

  C.是否体现资产阶级的要求

  D.是否构建资产阶级政治蓝图

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• 87马丁路德和加尔文宗教改革主张的相同点有 ①新教摆脱了宗教的体系 ②主张信仰得救 ③都受文艺复兴的影响   ④都反对因行称义

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①③④

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• 88中世纪的欧洲，天主教会势力强大占据着支配地位，在经济上（ ）

  A.征收“什一税”、兜售“赎罪券”

  B.控制各国的高级教职任命权与教会司法权

  C.规定了统一的《圣经》版本

  D.推行重商主义

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• 8916世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主要目的是

  A.反对宗教改革

  B.强调信仰的纯洁性

  C.推动民族国家的发展

  D.阐释信仰和道德的关系

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• 90马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心中的地位

  D.使基督徒实现了人人平等

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