近代史—近代中国的思想解放潮流44

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• 81日本福泽谕吉的《文明论概路》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程 

  A.正好相反

  B.完全相同

  C.部分相似

  D.三者同步

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• 82早期维新派是洋务运动的支持者，他们进一步阐明中西文化的体用关系，他们中有的人加入曾国藩、李鸿章的幕府，为洋务事业谋划奔走，有的以商股身份直接参与洋务企业的经营管理。据此可以认为，早期维新派

  A.实际上等同于洋务派

  B.与洋务派关系密切

  C.其理论全部来源于洋务思想

  D.不能代表资产阶级利益

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• 83英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是 

  A.否定了上帝的权威

  B.改变了部分知识分子的世界观

  C.直接导致了中英两国的政治改革

  D.开始了民主、科学对民众的启蒙

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• 84史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来。中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

  A.洋务运动时期

  B.维新变法时期

  C.辛亥革命时期

  D.新文化运动时期

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• 85下列各项中符合早期维新派“商战”思想的是

  A.“自强之术，在于练兵”

  B.“十万之豪富，则胜于有百万之劲卒”

  C.“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”

  D.“改良社会经济组织，使人民知有生之乐”

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• 86近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张

  A.民主共和

  B.改良维新

  C.暴力革命

  D.君主专制

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• 87有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制应该符合三个条件：一是有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于晚清（百日维新）政治模式的表述，正确的是

  A.既缺乏有效的权威控制能力，又不具有制度创新能力

  B.缺乏有效的权威控制能力，但具有制度创新能力

  C.既有有效的权威控制能力，又具有制度创新能力

  D.具有有效的权威控制能力，但不具有制度创新能力

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• 881903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  A.抨击迷信思想

  B.痛斥君主专制

  C.批判宗法制度

  D.回击复古逆流

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• 89康有为、梁启超、严复的共同点是

  A.借助孔子托古改制

  B.宣传西方政治学说

  C.用革命方式推翻清王朝

  D.系统介绍西方文化

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• 90革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工、水手不能办事，东家一定要把这些舵工、水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是

  A.天赋人权　　

  B.主权在民　　

  C.君民共主　　

  D.民贵君轻

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