近代史—近代中国的思想解放潮流42

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• 21胡适指出：“……评判的态度含有几种特别的要求：⑴对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’⑵对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错的吗？’⑶对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也应该这样做吗？”材料中胡适强调的是（   ）

  A.对古代制度的彻底否定

  B.对事物的评判要依据现状

  C.不相信存在过去的事物

  D.对事物持怀疑、质疑的态度

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• 221916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。下列对此观点理解准确的是

  A.是当时社会的主流观点

  B.完全排斥西方文明

  C.指出了新文化运动的弊端

  D.全面继承洋务思想

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• 231923年，梁启超在一篇文章中写道：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”为了达到“全人格的觉醒”，中国当时掀起

  A.新文化运动

  B.维新变法运动

  C.辛亥革命运动

  D.国共第一次合作

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• 24中西文化论战中，观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是

  A.杜亚泉：“（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”

  B.《新青年》：“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化。”

  C.陈独秀：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。”

  D.李大钊：“竭力以受西洋文明之长，济吾静止文明之穷。”

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• 25新文化运动产生的基本条件是

  A.中国资本主义经济的进一步发展

  B.北洋军阀用封建思想维持统治

  C.资产阶级强烈要求实行民主政治

  D.俄国十月革命的影响

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• 26一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是

  A.维新变法

  B.辛亥革命

  C.新文化运动

  D.五四运动

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• 27保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于

  A.洋务运动时期

  B.戊戌变法时期

  C.辛亥革命时期

  D.新文化运动时期

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• 28陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

  A.主张个人利益至上

  B.批判儒家重义轻利观念

  C.肯定经世致用思想

  D.有利于马克思主义传播

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• 292011年7月杨恒均著的新书《黑眼睛看世界：一个民主小贩眼里的世界》中写到“在90年前新文化运动的传承下，今天的知识分子能对先贤的理论补充些什么？能对当下的民众启蒙些什么？毕竟在光明中拉开灯不算什么本事，在一片黑暗中找到火烛以达黎明，才是伟大之处。”这反映了新文化运动

  A.民主共和观念深入人心

  B.尊孔复古逆流泛滥

  C.促使马克思主义在中国传播

  D.主张维新变法

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• 30在吸收人类文明成果、寻求民族振兴的道路上，中华民族从未停止过探索的脚步，涌现了许多杰出人物。下列人物与成果之间的连线不正确的是                 

  A.康有为一《孔子改制考》

  B.陈独秀一《文学改良刍议》

  C.李大钊一《我的马克思主义观》

  D.毛泽东一《井冈山的斗争》

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