近代史—近代中国的思想解放潮流24

试卷预览

• 11“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于

  A.西学东渐

  B.西学中用

  C.中体西用

  D.西体中用

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• 12从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从孙中山的三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化，“打倒孔家店”的口号。造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因

  A.中国半殖民地半封建社会逐步加深

  B.西方列强的侵入，西学涌入中国

  C.中国社会的变化和逐步转型

  D.知识分子思想逐渐激进

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• 13下列言论与“中体西用”思想相符的是 ①“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。” ②“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。” ③“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。” ④“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。” ⑤“天不变，道亦不变。”

  A.②③④⑤

  B.①②④⑤

  C.①②④

  D.①②③④⑤

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• 14下图是中国第一批赴美留幼童，据此判断，这件事发生的历史时期是

  A.洋务运动期间

  B.辛亥革命期间

  C.国民革命时期

  D.清朝新政期间

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• 15下列关于早期维新派的表述不准确的是

  A.从洋务派中分离出来

  B.他们的完整理论推动维新变法运动出现

  C.主张学习西方的政治制度

  D.他们提出一些改革主张但没有付诸行动

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• 16康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷用西学的“移花接木”方法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是

  A.在儒学的基础上吸收西方政治学说

  B.为变法披上传统文化价值的理论外衣

  C.将西方的政治理论和实践中国化

  D.用儒家的经典解释西方的政治学说

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• 17历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是

  A.阶级斗争分析法

  B.“三个有利于”标准

  C.把历史事物放在特定的历史环境中

  D.人民是创造历史的主体

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• 18柏杨先生在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察对手优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”下列人物思想符合此观点的是

  A.李鸿章

  B.郑观应

  C.康有为

  D.孙中山

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• 19政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张

  A.西学中源

  B.中体西用

  C.君民共主

  D.道德救国

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• 20《中国近代社会的新陈代谢》一书中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧规，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是

  A.洋务派

  B.顽固派

  C.维新派

  D.革命派

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