近代史—近代中国的思想解放潮流19

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• 81某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是一以西方天赋人权抨击封建专制主义二以西方进化论为变法之理论基础三以提高全民素质为振兴国家之根本

  A.魏源

  B.严复

  C.陈独秀

  D.孙中山

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• 82下列观点中属于近代维新派提出的思想主张的是

  A.“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”

  B.“当世恶疾、帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”。

  C.“穷则变，变则通，通则久”

  D.“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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• 83宋伯鲁在《时务目论》中（评价康梁变法）说：“夫以子孔、子产治一小国，改革仅一二 事，犹如此之难，几于不免，况以中国之大，而见不解者之万亿于我，乃欲一朝而空数千年 之积弊，虽圣人，吾知其不能矣。”上述材料表明宋伯鲁

  A.主张变法应全面彻底

  B.批评康梁因循圣人之道

  C.主张变法应循序渐进

  D.认为变法无法革除积弊

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• 84粱启超在评价清代学术时说：“（清代学术）实取前此二千余年之学术，倒卷而缫演之。如剥春笋，愈剥而愈近里”。从这观点中得出的正确结论是

  A.清代创立了许多新的思想

  B.清代形成了许多重要的哲学学派

  C.清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理

  D.清代学术是对传统文化的颠覆性创新

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• 85“《神曲》以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以意大利方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。”以下历史事件中与此相类似的是

  A.新文化运动

  B.维新运动

  C.启蒙运动

  D.辛亥革命

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• 86王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是

  A.康有为

  B.倭仁

  C.严复

  D.孙中山

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• 871897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。” 此时“人人争言西学”侧重于

  A.学习科学技术

  B.仿行西方制度

  C.倡导实业救国

  D.创办新式教育

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• 88康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是

  A.阐明中西伦理的共通性

  B.论证变法的合理性

  C.强调儒家道德的重要性

  D.说明启蒙思想的普世性

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• 89“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这一现象是指

  A.马克思主义在中国的最早传播

  B.新文化运动

  C.洋务运动的中体西用思想

  D.维新思想

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• 90日本人由于学习西方的需要用汉字翻译了不胜枚举的西方词汇，那么同样受着西方列强压迫、同样渴望学习西方先进文化技术的中国难道没有尝试过翻译过吗？为何中国人需要假用日本人所造的词汇呢？我们可以比较严译与日译，“capital”日译“资本”，严译“母财”；“evolution”日译“进化”，严译“天演”；“philosophy”日译“哲学”，严译“理学”；“metaphysics”日译“形而上学”，严译“玄学”；“society” 日译“社会”，而严译 “群学”。该材料说明近代中国大量使用日译西方词汇的重要原因是

  A.日译西方词汇更接近西方词汇的原意

  B.近代日本翻译了更多的西方词汇

  C.明治维新后的日本比中国先进

  D.日译西方词汇更通俗易懂

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