古代史—中国传统文化主流思想的演变46

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• 91文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

  A.兴建文庙是加强专制统治的手段

  B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

  C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

  D.文庙的修建是城市经济发展的需要

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• 92西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括

  A.《诗经》

  B.《春秋》

  C.《韩非子》

  D.《礼记》

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• 93为维护君主的至尊地位，历代统治者不择手段控制人民的思想，西汉、南北朝、隋唐与秦、明、清显著不同的是

  A.借助宗教，神化君权

  B.重视发展官方教育

  C.强化儒学的正统地位

  D.制造冤案，消除异己

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• 94有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是

  A.“罢黜百家，独尊儒术”

  B.实践德政，推行教化

  C.“天人感应”“君权神授”

  D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

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• 95美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“儒家……有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是

  A.儒学的核心是“仁”和“礼”

  B.儒学强调个人与集体的协调

  C.儒学注重个人的身份地位

  D.儒学对秩序和个人发展同等重视

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• 96       儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“报天下者，匹夫之责，与有责焉”。

  A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

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• 97儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 98奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，奶奶的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关

  A.道家学派

  B.法家学派

  C.儒家学派

  D.墨家学派

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• 99西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指：

  A.民贵君轻

  B.天人感应

  C.三纲五常

  D.和谐中庸

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• 100汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒的对策

  A.指出了汉武帝的弱点

  B.违背了汉武帝的初衷

  C.触犯了汉武帝忌讳

  D.迎合了汉武帝意愿

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