古代史—中国传统文化主流思想的演变35

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• 31推断下列言论中最有可能出自韩非的是 

  A.制天命而用之

  B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

  C.选择天下之贤可者，立以为天子

  D.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

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• 32孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。” 他们批判的是

  A.儒家的“仁政”思想

  B.荀子的“性恶论”思想

  C.法家的“刑不避大夫”思想

  D.墨家的“兼爱”思想

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• 33春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

  A.儒家

  B.法家

  C.道家

  D.墨家

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• 34“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想

  A.道家

  B.儒家

  C.墨家

  D.法家

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• 35“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为

  A.墨家思想

  B.儒家思想

  C.道家思想

  D.法家思想

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• 36战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

  A.儒家的思想

  B.道家的思想

  C.墨家的思想

  D.法家的思想

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• 37“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是

  A.“道之以政，齐之以刑．民免而无耻；道之以德。齐之以礼，有耻且格”

  B.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

  C.“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡。则国家之治薄。故大人之务，将 在于众贤而已”

  D.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”

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• 38黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是　　

  A.所处的社会历史发展阶段不同

  B.接受外来思想影响的程度不同　　

  C.所持的阶级立场根本不同

  D.对社会发展规律的认识程度不同

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• 39“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。”这番论说反映了春秋战国时期 

  A.儒家实行仁政的思想

  B.墨家主张节约的思想

  C.道家消极倒退的思想

  D.法家实行法制的思想

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• 40电影《墨攻》讲述了战国时期十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是

  A.思想界出现了“百家争鸣”的局面

  B.原先地位低下的“士”阶层开始崛起

  C.“学在官府”使得墨家不能办私学

  D.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕

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