古代史—中国传统文化主流思想的演变32

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• 61关于王阳明“心”学主张的表述，不正确的是

  A.宣扬“宇宙便是吾心”，人心是万物的本原

  B.提出“致良知”，良知是人所固有的善性

  C.主张“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”

  D.提出“心性论”，认为性无不善，情也应肖从善

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• 62王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是

  A.野旷天低树，江清月近人

  B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙

  C.结庐在人境，而无车马喧

  D.江流天地外，山色有无中

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• 63清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 

  A.孔子

  B.程颢

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 64下列关于陆王心学的叙述，正确的是 

  A.反对“存天理灭人欲”

  B.在维护封建道德上走向极端

  C.反对发挥人的主观能动性

  D.在人格发展上没有积极意义

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• 65苏格拉底提出教育可以使人认识自己离婚之内已有的美德，这一说法似于我国古代下列哪位儒家思想家

  A.孔子

  B.荀子

  C.朱熹

  D.王守仁

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• 66宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养“经世致用”的人才

  C.规范社会秩序，维护封建统治

  D.树立宋明理学的独尊地位

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• 67在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是

  A.汉代学者

  B.唐代学者

  C.宋代学者

  D.明清学者

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• 68宋代理学的形成是由于 

  A.道教思想融人儒学

  B.佛教思想融人儒学

  C.儒家的伦理观出现本质变化

  D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

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• 69以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是

  A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别

  B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同

  C.二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性

  D.二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用

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• 70“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

  A.格物致知

  B.心即理也

  C.发明本心

  D.致良知

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