古代史—中国传统文化主流思想的演变18

试卷预览

• 31蔡元培在《中国伦理学史》中赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他提出“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”等思想。这位思想家是

  A.孟子

  B.荀子

  C.董仲舒

  D.朱熹

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• 32先秦一位思想家说，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。这位思想家是（      ）

  A.老子

  B.孔子

  C.孟子

  D.韩非子

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• 33“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦

  A.墨家

  B.儒家

  C.道家

  D.法家

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• 34马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是

  A.孔子

  B.孟子

  C.墨子

  D.李斯

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• 35在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演墨子的同学设计的台词应是

  A.民贵君轻，社稷次之

  B.兼爱非攻，互助互爱

  C.为政以德，爱惜民力

  D.以法治国，中央集权

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• 36在《庄子·养生丰》中，庄子日：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”下列主张与此同属于一个思想流派的是（    ）

  A.“不期修古，心外无理”

  B.“民之难治，以其卜之有为，是以难治”

  C.“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天之通义也”

  D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”

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• 37有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。他的研究性学习主题应该包括 ①政治民主化    ②阶级结构变化    ③新旧思想观念冲突    ④制度创新

  A.①②③

  B.①③④

  C.①②④

  D.②③④

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• 38全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们得出—致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是

  A.“是非之心”，人皆有之

  B.“人之性恶，其善者伪也”

  C.“己所不欲，勿施于人”

  D.“制天命而用之”

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• 39春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是

  A.墨家、儒家

  B.法家、道家

  C.儒家、法家

  D.道家、儒家

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• 40下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，图一、图二分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张  

  A.法家、道家

  B.儒家、道家

  C.墨家、儒家

  D.墨家、法家

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