古代史—中国传统文化主流思想的演变16

试卷预览

• 41从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了： ①中央集权的强化； ②思想控制的加强； ③大一统局面的形成； ④儒家以外各学派的消亡

  A.②④

  B.①②④

  C.①③

  D.①②③

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• 42一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是（  ）

  A.无为而治

  B.兼爱非攻

  C.以法治国

  D.克己复礼

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• 43儒家思想的许多积极部分不仅对中华民族(包括海外华人)有着深远的影响，而且被东亚一些国家、民族所推崇。这表明 (  )

  A.儒家思想已成为放之四海而皆准的真理

  B.优秀文化既有民族性，又世界性

  C.人类社会的文化最终会走向统一

  D.世界文化既具有多样性，又有统一性

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• 44公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（   ）

  A.百家争鸣

  B.焚书坑儒

  C.独尊儒术

  D.崇儒尚佛

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• 45《三字经》中写道：“人之初，性本善”，在人性论上持相同或者相近主张的思想家是 ①孟子  ②荀子  ③老子  ④苏格拉底

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①④

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• 46“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

  A.“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”

  B.官无常贵，而民无终贱

  C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

  D.天地与我并生，而万物与我为一

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• 47欧美亚报刊上出现一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，因为我们有自己的文化(  )  ① 民为贵，君为轻             ② 人性本善 ③ 己欲立而立人，己欲达而达人 ④己所不欲，勿施于人

  A.①③

  B.②④

  C.②③

  D.③④

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• 48“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（  ）                                                         

  A.重视礼义教化

  B.强调严刑峻法

  C.主张王霸并用

  D.提倡上善若水

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• 49德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之前，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是 ①“人是万物的尺度”              ②“己所不欲，勿施于人” ③“穿衣吃饭，即是人伦物理”   ④“最优秀的人，就是你自己”

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 50“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(  )

  A.礼崩乐坏，思想观念多元

  B.尊黄老之学，学术环境宽松

  C.儒、释、道并存，儒学遭遇挑战

  D.拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击

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