古代史—中国传统文化主流思想的演变8

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• 51明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他(    )

  A.反对君主专制

  B.主张执政为民

  C.主张君民共治

  D.主张人民主权

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• 52孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（   ）

  A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度

  B.三种主张都与当时社会状况密切相关

  C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视

  D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

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• 53梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是(     )

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.孔子的《论语》

  D.黄宗羲的《明夷待访录》

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• 54下列所提到的历史现象或事件中，李贽会持反对意见的应该是（   ）

  A.花木兰替父从军

  B.梁祝化蝶相随

  C.商鞅变法

  D.神化孔子和儒家思想

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• 55李贽以孔孟传统儒学的"异端"而自居，最主要的一个特点就是“离经叛道”。李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的政治家。上述材料反映了李贽（   ）

  A.反对礼的观念

  B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

  C.破除对孔子思想的迷信

  D.揭露道学家的虚伪

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• 56明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出 ①封建君主专制制度的腐朽；        ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感； ③商品经济的发展；                ④儒学的正统地位从根本上被动摇

  A.①②③

  B.①②

  C.①③

  D.②③④

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• 57王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（ ）

  A.反对君主专制

  B.反对私有制

  C.倡导民主自由

  D.反对中央集权

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• 58历史学家黄仁宇在谈到李贽时说：“他的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指

  A.政治上封建君主专制加强

  B.经济上出现资本主义萌芽

  C.外交上实行闭关锁国政策

  D.军事上处于被动挨打局面

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• 59元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响，下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符合的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（  ） ①张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

  A.①②③

  B.①④

  C.①③④

  D.③④

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• 60冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.倡导“自由”“平等”思想

  D.对传统儒家思想的批判继承

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