古代史—中国传统文化主流思想的演变8

试卷预览

• 21“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

  A.反对实行君主制度

  B.指出了废除宰相的弊端

  C.认为君主不能世袭

  D.强调宰相职位应该世袭

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• 22明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是 ①针对的是“私天下”的君主专制              ②是早期启蒙精神中的“民权”意识 ③成为近代民族意识觉醒的思想来源            ④反映了知识分子对文化存续的关注

  A.①③④

  B.③④

  C.①②③

  D.①②

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• 23“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是

  A.朱熹

  B.陆九渊

  C.李贽

  D.顾炎武

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• 24明李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”主旨是（    ）

  A.维护封建伦理道德

  B.主张理性独立思考

  C.发展经世致用之学

  D.极力推崇程朱理学

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• 25与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

  A.己所不欲，勿施于人

  B.慎思明辨，格物致知

  C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 26“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了（    ）

  A.儒家思想被彻底否定

  B.清代前期思想界的活跃局面

  C.作者否定帝权的主张

  D.作者反对盲从孔子

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• 27顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。”这表明他主张

  A.倡明理学

  B.工商皆本

  C.经世致用

  D.反对专制

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• 28北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵与下列选项最为接近的是(     )

  A.己所不欲，勿施于人

  B.问渠哪得清如许，为有源头活水来

  C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 29有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是

  A.老子

  B.韩非

  C.董仲舒

  D.王夫之

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• 30王夫之在《读通鉴论》说：贾人者，暴君污吏所亟进而宠之者也。暴君非贾人无以供其声色之玩，污吏非贾人无以供其不急之求，假之以颜色而听其辉煌，复何忌哉？贾人之富也，贫人以自富者也，牟利易则用财也轻，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺贫懦以矜夸，而国安得不贫、民安得而不靡。材料中王夫之主要论述的是

  A.暴君污吏推动商业的发展

  B.官商勾结给社会带来危害

  C.商业发展导致百姓贫困

  D.商业发展改变了人民的消费观念

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