古代史—中国传统文化主流思想的演变7

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• 71 下列各选项中,中外名著创作于同一世纪的是(     )

  A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》

  B.郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》

  C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》

  D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》

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• 72唐甄在《潜书》中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”，具有与唐甄这种政治思想相似的思想的是（ ）

  A.顾炎武

  B.黄宗羲

  C.王夫之

  D.李贽

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• 73“有明（朝）之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”（《明夷待访录·置相》）黄宗羲这一思想的主旨是

  A.分散君权，实行众治

  B.君主让权，实行立宪

  C.权力分立，相互制约

  D.恢复礼制，设立宰相

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• 74明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映（   ）

  A.一些传统学科的总结性的著作问世

  B.出现带有民主色彩的进步思想

  C.唯物主义的哲学思想有重大发展

  D.杂剧的创作出现繁荣局面

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• 75清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时的知识分子深受什么思想的影响？（  ）

  A.道学

  B.佛学

  C.理学

  D.民族主义

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• 76《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是

  A.肯定人皆有独立思考的权利

  B.批判摧残人性的孔子思想

  C.揭露古代道学家们虚假面目

  D.主张亲身实践并学以致用

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• 77某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中国经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是(  )

  A.王阳明的《知行录》

  B.李贽的《焚书》

  C.魏源的《海国图志》

  D.顾炎武的《天下郡国利病书》

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• 78黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是

  A.主张以相权来制约君权

  B.提出了新的近代社会方案

  C.提倡以学校议政来修补封建制度

  D.认为学校是决定是非的最高机构

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• 79明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于

  A.动摇了宋明理学的统治地位

  B.激发了中华民族的社会责任感

  C.促进了资本主义萌芽的发展

  D.推动了民主革命思想的形成

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• 80下列关于明清之际进步思想家的主要主张中，不包括

  A.主张工商皆本

  B.主张学以致用

  C.主张追求人性

  D.主张君主立宪

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