古代史—古代希腊、罗马的政治制度13

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• 111亚里士多德有一句名言：“人是政治的动物。”这里的“政治”比较确切的理解是“住在城邦里。”由此可见，古希腊“城邦”与“政治”紧密相关。以下有关希腊民主政治与城邦制的叙述，不正确的是  

  A.城邦是具有共同血缘和地域的公民团体

  B.城邦为公民参与城邦事务提供了直接性

  C.这里的“人”主要是指希腊城邦中的成年男子

  D.公民把城邦的利益看得高于一切

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• 112古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底  

  A.反对直接的民主

  B.反对手工艺人参与国家政治

  C.反对问政于民

  D.反对当时评判政治好坏的标准

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• 113苏格拉底（右下图），古希腊哲学家，和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为古希腊三圣。公元前339年,雅典五百人陪审团以引进新神和腐蚀青年思想之罪名判处其服毒自尽。苏格拉底之死本质上反映了 苏格拉底之死

  A.雅典民主制度已走向衰落

  B.苏格拉底为自己的信仰而殉道

  C.苏格拉底为证实神谕而得罪了雅典执政者和文化名人

  D.苏格拉底维护雅典法律的权威

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• 114有位史学家在评论古希腊城邦的成就时说“不应看它没能做到什么，而应看它做到了什么。”从这一观点出发，你对雅典民主的认识应是  ①雅典民主重视公民的民主权利和责任感，创造了辉煌的文明成就  ②雅典民主创造了法治基础上的议会制、选举制等民主形式，为后世民主发展提供了宝贵经验  ③实现了人民主权和轮番而治的设想，与同期其他文明的专制制度相比是巨大的进步  ④雅典民主是公民政治，激发公民的主人翁精神，但外邦人、奴隶等被排除在外

  A.①②④

  B.①②③

  C.①③④

  D.①②③④

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• 115柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底主张体现了古希腊公民  

  A.思维敏捷、能言善辩的特点

  B.服从城邦与珍视自由有机结合

  C.具有强烈的集体荣誉感

  D.珍视个人自由，敢于表现个性

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• 116下列有关雅典民主政治的说法正确的是：  

  A.有效解决了外邦人的人权问题

  B.推动了社会经济和文化的进步

  C.提高了女性的政治地位

  D.是建立在平民斗争失败基础上的

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• 117伯利克里执政时代，下列机构成员的产生方式能够体现轮番而治原则的是①十 将军委员会②公民大会③五百人会议④陪审法庭

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 118修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中述及雅典民主政治的特点时说：“男人就是城邦”。对这句话最确切的解释是：  

  A.成年男性公民是城邦发展的决定力量

  B.外邦人之外的成年男子决定城邦发展

  C.全体男性参与各类事物确保城邦安全

  D.全体男性享有民主权利承担社会义务

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• 119迪奥普斯一家住在梅加腊，公元前588年他想举家迁居雅典并取得公民权，根据当时雅典的政策，他达到目的最便捷的条件是自己有      

  A.栽种葡萄的技术

  B.选举权和被选举权

  C.大量的土地

  D.高超的手工业技术

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• 120“真正杀死苏格拉底的不是民主本身，虽然民主的确可能导致多数人的暴政，杀死苏格拉底的真正凶手是民主的审判，是背离了司法自身灵魂的雅典司法。”这句话指出古代雅典      

  A.不成熟的是司法 而不是民主

  B.民主制度还是完美的

  C.民主审判有悖司法独立

  D.民主是多数人的暴政

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