写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。作家的组织固然可以排遣他们的孤独，但是 我怀疑它们未必能够促进作家的创作。一个在稠人广众之中成长起来的作家，自然可以免除孤 苦寂寥之虑，但他的作品往往流于平庸。而一个在岑寂中独立工作的作家，假若他确实不同凡 响，就必须天天面对永恒的东西，或者面对缺乏永恒的状况。对文意理解正确的一项是（）。

试卷相关题目

• 1汶川地震一开始测定是7.8级，过了两三天之后，修订为8.0级，这是因为地震以后我们 获取的地震记录资料不断增多，不仅是国内的，国际上的各方面地震资料也不断地增多。至少 各个国家测定的震级有差别，其中一个原因是各个国家所用的地震台网观测资料存在差别；另 外一个原因是地震震级还有很多不同的类型，我们现在测的里氏8.0级是面波震级，还有利用 破裂的错动量和破裂长度等来测定的。类型不同，给出的数字也有一些差别。这也是不同的国 家对同一个地震给出的震级有差别的原因。根据以上文字，汶川地震修订为8.0级的主要原因是（）。

  A.各个国家所用的地震台网观测资料的差别

  B.利用破裂的错动量和破裂长度等来测定的

  C.我国地震测量技术逐步与国际先进技术相接轨

  D.我们获取的地震记录资料的增多使得测定更准确

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• 2台风的中心气压最低，当空气从四周向台风中心集中时，受地球自转的影响，风向总要 偏转一个角度。这种偏转，使得北半球台风的水平范围的风向总是以逆时针方向从四周吹向中 心。且愈接近台风的中心，空气愈密集，那里的风向，几乎是沿着以台风中心为圆心的圆周运 动，因此风向以逆时针方向指向中心的偏角也小;离台风中心愈远，这个偏角就逐渐增大。所以 不论你站在台风区中的哪一个地方，只要你背风而立，台风的中心一定在你的左前方45°~90° 的方向内。对以上文字理解不正确的是（）。

  A.台风区内各处的风向是不同的

  B.台风区内各处的风向和台风的运动方向是截然不同的两个概念

  C.根据台风区某一点的风向可以判断出台风中心的方位

  D.当台风的西北边缘抵达上海时，上海地区因台风从东方移来而吹东南风

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• 3将传统节日纳人国家法定节日，体现的是对中国传统文化的尊重和回归。中国传统文化 是我们精神家园的重要组成部分。但是这些年来，一些“洋节”越来越成为时尚，传统节日反倒 有被人们(特别是青年人)淡忘的趋势。下列不符合文意的一项是（）。

  A.作者支持将传统节日纳人国家法定节日的做法

  B.传统节日是中国传统文化的重要组成部分

  C.一些“洋节”越来越成为时尚，大部分青年人已经淡忘了传统节日

  D.将传统节日纳入国家法定节日可以唤起大家对传统文化的重视

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• 4有专家担心转基因作物可能对环境有危险。比如在美国栽种的那种能抗虫害的玉米和 棉花，可能加快出现一些更难对付的害虫。这类作物的所有分子都分泌出一些微量的“杀虫 药”，一种像任何一种农药一样能选择杀死某些害虫的“雾剂”。对这段话理解正确的一项是（）。

  A.新害虫的出现与能抗虫害作物分泌的“雾剂”污染环境有关

  B.美国的转基因玉米和棉花品种是无法对付害虫的

  C.能抗虫害的作物可能促使更难杀死的害虫出现

  D.能抗虫害的作物，在抗虫害的同时，又保护了一些害虫

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• 5桂林的山主要由石灰岩构成，在地质学上属喀斯特地貌，这在中国南方是很多的，如果 仅就其地质学意义来讲，桂林的山水比之别的地方的山水未必有什么优势，但如若从审美意义 上讲，它们的审美潜能是大不一样的。桂林的山远优于其他的同样由石灰岩构成的山，桂林的水 远胜于其他地方的水。有诗咏桂林的山水，云：“江作青罗带，山如碧玉簪。”这如青罗带的漓江与 像碧玉簪的青山才是桂林山水优于别处山水的地方。正因如此，人们才说“桂林山水甲天下”。下列对这段话的理解，正确的一项是（)。

  A.别的地方的山水也很美，只是没有桂林的山水那么有名

  B.人们之所以说“桂林山水甲天下”是因为有诗人写诗赞美了它们美丽的景色

  C.桂林的山水有着别的地方的山水所不具有的审美潜能

  D.桂林山水之美源于它独特的地质结构和人文蕴涵

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• 6中医人才青黄不接，与中医院不景气密切相关。目前，我国大部分中医院生存艰难。由于 中医药收费低廉，体现不了中医的技术含量，大量中医院不得不弃“中”姓“西”，诊断治疗几乎 与西医院没有差异。在这样的体制下，很多中医辛苦一生，却家徒四壁；而西医不仅社会地位 髙，且收人可观。面对如此反差，年轻一代自然不愿坚守中医了。对这段文字理解正确的一项是（)。

  A.中医人才缺少跟中医院不景气有关

  B.为了生存，我国的中医院不得不弃“中”姓“西”

  C.年轻人都向钱看

  D.价格低意味着技术含量低

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• 7相对主义作为一种历史悠久的哲学学说以拒斥确定性为其基本理论特色。表现在本体 论上，它否认存在永恒的、超历史的“本体”;表现在认识论上，它否认存在绝对真理和可独立存 在的“最终语汇”;表现在价值论上，它否认存在终极的、确定的价值原则。当代相对主义融合了 后现代主义的某些因素，对于历史上的相对主义有所发展，但从根本上说，其基本价值立场并 无改变，它反对思维上的一元性、封闭性和独断性，否定同一性，强调“差异性”，要求理论思维 从一元走向多元，从封闭走向开放，从独断走向宽容，从单调走向杂色。下列对这段话内容的理解，错误的一项是（)。

  A.相对主义的基本理论特色是拒斥确定性

  B.在本体论意义上，相对主义否认终极的、确定的价值原则

  C.当代相对主义与历史上的相对主义的基本价值立场是一致的

  D.当代相对主义和历史上的各种相对主义都否定“同一性”，强调“差异性”

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• 8有人说山寨运动展现了当代社会最需要的独立不羁的个性。其实不然。开山立寨历来是 攀附不得的绝望之举。虽然在野，但寨中一切都瞄着朝廷，江湖虽远，心系庙堂;江湖虽僻，但与 衙门比规矩一样不少，甚至有过之无不及。所以，梁山英雄虽然蛮勇疯狂过人，但很难在他们身上发现超越时代的先进个性。同样，在模仿三星、模仿春晚这样的当代山寨中，人们看到的依然 是攀附不得的绝望，而非现代公民的个性。对这段文字，理解正确的一项是（）。

  A.山寨运动展现了当代社会独立不羁的个性

  B.梁山英雄身上具有超越时代的先进个性

  C.山寨运动是跟不上主流，但一直模仿主流社会的无奈之举

  D.山寨运动是没有出路的

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• 9—个社会的文化及其传统，在很大程度上决定着这个社会的精神面貌，没有和谐的文 化，就没有和谐的社会。在当今中国,建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化。这个文化以 社会主义意识形态为核心，继承发扬中华民族“和”“合”文化传统，吸收借鉴世界优秀的文明成 果，立足当代实践，体现时代精神，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成 为全社会的重要价值取向。下列不属于文段论述范围的一项是（）。

  A.构建和谐社会必须着力建设和谐文化

  B.和谐文化要以高尚的精神塑造人，以优秀作品鼓舞人

  C.没有和谐文化，就没有和谐的社会

  D.构建和谐文化的目的是使和谐的理念成为全社会的价值取向

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• 10在经济发展过程中，人们把“水往低处流”这种自然现象引申为一个新的经济概念，叫 “洼地效应”。从经济学理论上讲，“洼地效应”就是利用比较优势，创造理想的经济和社会人文 环境，使之对各类生产要素具有更强的吸引力，从而形成独特竞争优势，吸引外来资源向本地 区汇聚、流动，弥补本地资源结构上的缺陷，促进本地区经济和社会的快速发展。简单地说，指 一个区域与其他区域相比，环境质量更高，对各类生产要素具有更强的吸引力，从而形成独特 竞争优势。以下对“洼地效应”理解不正确的是（)。

  A.“洼地效应”得益于环境质量方面的比较优势

  B.要想获得“洼地效应”，必须改善投资环境

  C.“洼地效应”的创造离不开自身丰富的自然资源

  D.“洼地效应”能够形成独特的竞争优势

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