中国75%的电力来自煤炭，只有2．5%来自石油，因为大部分石油都被汽车喝掉了。煤炭运输成本高，中国铁路的运力至少有一半都用来运煤了。目前很多火电厂的煤库存都坚持不了一个星期，一旦铁路运输出了问题，直接后果就是拉闸。这段文字意在强调 （　　）。

试卷相关题目

• 1近代西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当励志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的，有用的都应当学习，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了“自我”的根基，忘记了“我们自己是谁”，恐怕就要成为民族罪人了。历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局 ，况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学作出应育的贡献。这段文字的主旨是（　　）。

  A.学习西方，更要保持和发扬本民族哲学思维传统

  B.中国应虚心向西方学习

  C.中国应自立于世界民族之林

  D.创造人类新文化

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• 2“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5．18米，皇穹宇高l9．2米，祈年殿上升到38米．成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。根据这段文字，下列对天坛建筑“高”这一意境美的理解最准确的是（　　）。

  A.渐次升高，表示对上天的崇拜

  B.高于其它建筑。说明其地位崇高

  C.高入云霄。表达“羽化登仙”的愿望

  D.突出崇高感。强化敬畏上苍的心情

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• 3中国古代，清雅幽远的古琴是士必须掌握的六艺之一，喧闹的火爆的吹打乐则是民间社火中缺少不了的。追究这两类音乐的产生，会发现期间有许多偶然性。但人们又会看到：古琴与中国的士那样的协调，吹打乐又是那样为社火增添光彩，若把二者交换个位置无疑是十分可笑的。这样的对比到处可见，我们不能设想在封建桎梏下的中国舞台上产生女演员双腿裸露的芭蕾形式，而这种舞蹈艺术产生于文艺复兴后的欧洲却又那样自然。对这段话中心意思概括最准确的一项是（　　）。

  A.文化艺术的产生有其必然性

  B.不同的国家，不同的文化阶层，喜爱的文化艺术自然不同

  C.研究人类的文化，可以发现其中有许多偶然性

  D.不同的文化艺术形式都有其特定的产生土壤

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• 4城市要种树这一点虽说是共识，但种什么树却大有讲究。以穿衣为喻，人都要穿衣．但穿什么衣却有不同选择。有钱人当然主要不为保暖遮羞，而是要体面，要独具风采；钱少的人就不能不量力而行；穷人自然图便宜，过得去就可以了。而对于做衣服的、卖衣服的，当然是经营高档衣服利润高；还有，大户人家、大酒店，即使囊内没钱，奴仆和侍应生也要衣着光鲜，那是主人的面子嘛。对这段文字的主旨概括最恰当的是（　）。

  A.城市种树，不应该选择高档树种

  B.城市种树，对树种的选择要讲科学

  C.城市种树，不应搞政绩工程

  D.城市种树，在树种选择上应量力而行

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• 5“获指标逾期不买车”该受罚吗、既然无法保证市民在多长时间内参加摇号一定能摇到那么就没有理由对那些______________________的市民予以惩罚，这是一个基本的公平。更何况。大到国家政策尚且可能___________，普通家庭因为种种原因而临时改变购车计划，凭什么就得挨罚呢、填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

  A.未雨绸缪朝令夕改

  B.防患未然反复无常

  C.居安思危变幻莫测

  D.临渴掘井变化多端

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• 6川剧这个原本________于整个西南地区的大剧种，在云南不如滇剧那样易受当地政府________，在贵州也不易如黔剧那样受到当地政府重视，传播区域就渐渐________到四川和重庆。填入划横线部分最恰当的一项是 （　　）。

  A.盛行青睐转移

  B.流传关注萎缩

  C.留传扶持缩小

  D.流行重视局限

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• 7古代人看到龋齿的形态和被虫蚁啃噬后的木材很相似，他们推断，在口腔里有一种叫做“牙虫，，的虫子，像白蚁啃噬木头那样侵蚀我们的牙齿。很可能是因为白蚁的危害曾经遍及全球．这一理论出现在所有的古代文明里，包括两河流域、古印度、古埃及以及古代中国。这段文字重在说明（　　）。

  A.古代人很早就发现了龋齿

  B.龋齿在古代分布的区域很广

  C.古代白蚁的危害已遍及全球

  D.古人对龋齿的认识非常相似

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• 8中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道，应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”， “桃李不言， 下自成蹊，，等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势。很多时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”．没有一定规模的国际受众群。这段文字主要说明的观点是（　　）。

  A.中国传统文化无助于夺取国际话语权

  B.应辩证看待中国传统文化

  C.中国应培养大量的“发言人”和“代言人”

  D.中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中

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• 9所谓天才，我理解就是不屈从外力，由着自己的天性行事。他总爱在主体的能动性中，最大量地实现自己的价值，找到一种创造的美、表现的美、自我愉悦和自我欣赏的美。这美．主要体现为一种原始生命力，一种无功利的本我显现，与习俗意义的成功名利无缘，与中庸之道忤逆。故此，在世俗的眼中，天才是病态和怪异者；对社会结构和群体秩序来说．天才是异端和不稳定因素。天才的创造过程，就是一种同内外两界压抑与反压抑、反抗与顺从、堕落与升华的角力过程。文中从不同角度说明了对“天才”的理解的观点，其中，准确的一项是（　　）。

  A.天才是不屈从外力，由着自己的天性行事

  B.天才是伟大的创造者，是病态与怪异者，是异端与不稳定因素，是矛盾角力的产物

  C.天才是伟大的创造者，是病态与怪异者

  D.天才是由着自己的天性行事，是异端与不稳定因素，是矛盾角力的产物

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• 10竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年闯最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因．才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚 对这段文字的理解。正确的是（　　）。

  A.罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性’的表现。这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀

  B.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭．将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为

  C.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式．罗马人都从中得到乐趣

  D.将竞技庆典中的血腥表演归结为一种宗教行为没有说服力

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