公众层面的现象与专业层面的表现,看似相距甚远,实则紧密相连。不从事专业研究的社会公众固然不会参与科学技术前沿的创新,但实际上,公众素养是科技发展的土壤。离开了这个群众基础,即使我们凭借少数科技精英的努力能够实现“上天入地”,也很难持续不断地推动创新,真正迈入创新型国家的行列。
这段文字的核心观点是( )。
A.提高全民科学素质势在必行
B.科技发展是公民科学素养的“软实力”
C.中国公民的科学素养亟待提高
D.科技的发展依赖于公众素养的同步提高
试卷相关题目
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依次填入划横线部分最恰当的一项是:
①据此,我认为长期以来的疑惑已_______。
②我们要知道竹子的性质,就要特别栽种竹子,以研究它生长的过程,要把叶子切下来拿到显微镜下去观察,绝不是_______就可以得到的知识。
③这首诗之所以成为_______的名篇,无论如何不在于如专家所认为的在两句诗中罗列了三座桥和一座山。
④他的这种奇谈怪论,看来决非是对历史的无知,而是_______地捏造谎言。
A.毋庸置疑/一蹴而就/家喻户晓/居心叵测
B.无可厚非/唾手可得/叹为观止/煞费苦心
C.迎刃而解/袖手旁观/脍炙人口/别有用心
D.不攻自破/不劳而获/流芳百世/千方百计
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食品安全不仅由食品药品监督管理部门负责,还涉及工商、卫生、农业、质量检验检疫等部门的职责,“九龙治水”极易造成“_______”,一项论责任要各方分担、论利益却与其他部门无涉的工作,常常会由于缺少强力的调配、精确的协调和统一的部署,失去推动力。
填入划横线部分最恰当的一项是:
A.各自为政
B.一盘散沙
C.群龙无首
D.敷衍了事
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在职称评审过程中,各级评审组织几乎无法看到申报人的艺术实践能力,只能看到表格栏目里的论文和项目。在唯论文是重的标准下,音乐理论的教师还能体现一些真才实学,而表演艺术的教师则只能扬短避长、_______。
填入划横线部分最恰当的一项是:
A.滥竽充数
B.削足适履
C.委曲求全
D.弄虚作假
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中华民族在漫长的历史发展进程中,形成了 的民族文化。这些节日久经沧桑传延至今,不仅有着群众 的娱乐形式、丰富多彩的民俗文化,而且蕴藏着历代民众共同的理想和精神追求、 着中华民族的民族精神和思想精华。
依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
A.丰富多彩 脍炙人口 凝集
B.博大精深 喜闻乐见 凝结
C.包罗万象 喜闻乐道 凝固
D.绚丽多姿 津津乐道 凝聚
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其实“拥有秘密”是成年的一个_______,孩子要长大成人,必然要进入一个拥有秘密的世界。这是一个_______的过程,最初,孩子并没分清哪些是秘密,不知道如何保守秘密、不懂得给秘密分级,但是他们又极为渴望拥有秘密。于是,他们的生活变得_______,好像每个人都守着很多不能告诉别人的秘密。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A.标志 学习 神秘兮兮
B.界线 成长 神秘莫测
C.特征 积累 莫测高深
D.象征 变化 深不可测
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国家提高个税起征点,本意是照顾弱势群体,而其他公共政策如果以未缴纳税为由损害弱势群体的正当利益,不仅会使税收区别对待政策失去本来的意义,还会形成更大的社会不公。因此,国家一方面应该提高起征点以保护低收入群体的正当利益,另一方面需要大力更新观念,把税收作为公民的一种奉献而不是一种交换条件。只有这样,照顾绝大多数低收入群体的税收政策才会起到真正作用。
这段文字意在表明( )
A.如果以税收扣缴情况作为区别对待人群的先决条件,就会使弱势群体失去更多权益
B.个人所得税政策提高起征点后,容易形成更大的社会不公
C.当国家的税收政策与社会公平机制有所脱节时,就会引起社会的敏感反应
D.个税政策的调整不应仅限于要提高起征点,还有许多问题需要完善
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哲学家说,幸福是一种感觉,上午和下午感受都不一样。很多时候,也需要自我调试和社会调整。沿着这种思路,哲学家赵汀阳就认为,现代消费主义的宣传(比如消费广告刺激了大家的无限欲望),造就了“难以满足”的欲望。另一些心理学者说,很多幸福感就流失在“对比”之中,就如调查所验证的,收入分配是否“公平合理”成了影响幸福的重要因素——而不是收入是否“充足”。
这段文字表达的主要意思是:
A.幸福的感觉因人而异,需要个人自我调适
B.幸福是一种心理感觉,调节好自己的心态有利于获得幸福感
C.要想获得幸福,首先要降低自己的期望
D.哲学家和心理学家对幸福有着不同的理解
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随着市场经济潮流的冲击和社会不良风气的影响,有些人开始注重名和利,而学术则变成了谋取名利的工具。为了能够尽早地脱颖而出,有些学人甚至完全放弃学术之追求真理性认识的本然功能,将学术批判变成自我彰显的“噱头”,于是,专批名人、伟人,借助媒体虚造声势,以致钻进为批判而批判的死胡同。不难想象,当这种现象泛化为普遍之时,必将是学术死亡之日。
这段文字意在表明:
A.当学术批判发展为普遍之时,将是学术死亡之日
B.学术批判会被别有用心的人利用,转而演变成政治斗争的工具
C.只有经过全面调查和研究,才能使批判真正做到“有的放矢”
D.唯有坚持真理取向的学术批判才能真正促进学术的繁荣
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《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品之所以成为经典,也许是教育的惰性所致:读书人不需要思考和摸索,只需要单向填鸭式的学习和灌输,奉经典为准则,即可读书成才,成就教育的结果。如今,将经典中的糟粕删掉了事,只剩下与当今时代契合的部分,让孩子们重新仰视经典之为经典,这当然还是教育之惰性的延续,只不过把书多编辑一次罢了。
以下表述符合作者观点的是:
A.《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现
B.对经典作品中的糟粕采用“删去了事”的简单粗暴的处理方式,是一次失败的“拿来主义”。
C.对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华,真正使之发扬光大。
D.对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育界的败笔。
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动用公帑给低保户予以生活保障,过年过节给弱势群体送慰问金,都属于政策倾斜——某个人穷,某个群体生活有困难,很多时候不是其个人、某个群体造成的,“天之道,损有余而补不足”,“税收取之于民用之于民”,这种倾斜恰恰是在体现社会的公平正义。可是,反观“高层次人才子女中考予以加10分投档录取”,这种优惠取之于谁用之于谁呢?高层次人才子女有“不足”需要补吗?这种“补”所损害的其他人的子女,他们又何尝“有余”?
这段文字要表达的核心观点是:
A.高层次人才子女考试加分政策有损公平竞争
B.政策倾向于弱势群体才是社会公平正义的真正体现
C.政策可以倾斜,但在倾斜时不能有违公平正义
D.政策倾斜要符合“损有余而补不足”、“税收取之于民用之于民”
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