李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是 (    )

试卷相关题目

• 1史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是

  A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”

  C.“为天下之大害者，君而已矣”

  D.“孔教与共和……存其一必废其一”

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• 2钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(    )

  A.“仁”是道德价值的终极源泉

  B.通过“格物”获得知识

  C.“三纲五常”是道的价值内涵

  D.“正君心”才能天下平

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• 3董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了(    )

  A.克己复礼的主张

  B.独尊儒术的建议

  C.顺应自然的理论

  D.君权神授的思想

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• 4战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于（    ）

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 5冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期、、旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是 (    )

  A.古希腊人文主义思想

  B.春秋战国时期的“百家争鸣”

  C.董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想

  D.宋明理学

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• 6日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面、、则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是  （    ）

  A.汉朝

  B.唐朝

  C.宋朝

  D.明朝

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• 7鸦片战争期间，林则徐利用外国传教士、商人、船长和报纸编辑到镇口参观销烟的机会，询问各种鸦片、英国海军、汽船等情况；利用英船“杉达”号遇风沉没，受难船员逗留广州的机会了解英、美、土耳其等国的地理、文化知识。林则徐此举的主要目的是(    )

  A.促使清政府放弃闭关锁国政策

  B.学习西方的历史和地理知识

  C.为反侵略的外交活动提供参考

  D.从思想领域抵制列强的侵华

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• 81896年，李鸿章在英国旁听了议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我国投资、、但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章（    ）

  A.确立了亲美远英的外交路线

  B.政治上倾向于欧美的代议制

  C.坚持“中体西用”的思想观念

  D.向西方学习扩大到制度层面

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• 9“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是（    ）

  A.主张学习西方，实行君主立宪制度

  B.假托先贤外衣，推翻满清封建统治

  C.抨击顽固势力，采用西方先进技术

  D.借助儒家思想，推行资产阶级改革

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• 10“在新文化潮流的冲击下，、、有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘烈女传’ 、、 (她们) 以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动 （    ）

  A.动摇了传统礼教思想统治地位

  B.促进了科学文化的普及和繁荣

  C.树立了积极、进取的科学精神

  D.出现了比较偏激的社会思潮

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