三民主义是近代资产阶级革命派的革命纲领，其中“节制资本”的要旨是：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）这一政策

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• 1一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

  A.反对旧道德崇尚现代文化

  B.混淆了先进与落后的界限

  C.充分肯定了文言文的价值

  D.存在对旧文化的传承与创新

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• 2近代著名学者、资产阶级革命家章太炎先生认为国家要制定出“左以庇民，右以待国”的良法，要做到“重生命”、“恤无告”、“平吏民”、抑富人“。他的这一主张是为了

  A.实现以法治国

  B.追求权利平等

  C.达到抑官伸民

  D.实现直接民权

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• 31901年后中国出现一种有趣的文化现象：宣传西方政治哲学、文化学说的名著，如卢梭的《民约论》（《社会契约论》）、赫胥黎的《天演论》，与史可法、郑成功、文天祥、岳飞的书刊同时风行。1902年4月26日，为纪念南明永历帝覆亡242周年，著名知识分子章太炎等发起大型纪念会。这表明

  A.知识分子以“反清复明”为革命旗帜

  B.革命者宣传民族英雄以反抗西方侵略

  C.革命者把政治革命与种族革命相结合

  D.革命者把西方学说与中国传统相结合

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• 41895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的根本问题是

  A.中国先进分子积极宣传达尔文的“进化论”

  B.中国人接受了弱肉强食的“丛林法则”

  C.民族危机加深推动了思想领域的新发展

  D.中国欲改变命运必须引进西方的政治制度

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• 5梁启超在《清代学术概论》中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”。“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明

  A.清代学术研究缺乏明确的方向

  B.对传统学术的整理和反思有利于思想进步

  C.清代学术思想由复古而停滞不前

  D.清代崇古思想盛行不利于现实问题的解决

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• 6陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

  A.反对青年继续追求独立自治

  B.批评新文化运动中的极端倾向

  C.修正自己对传统文化的态度

  D.纠正西方文化中的消极成分

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• 7“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”这体现以下哪些人的观点

  A.孟德斯鸠

  B.智者学派

  C.柏拉图

  D.亚里士多德

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• 8智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是

  A.人们的约定是制定法律的基础

  B.智者学派重视法律和正义的作用

  C.社会契约论起源于智者学派

  D.遵循人性是法律制定的依据

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• 9古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底

  A.反对直接民主

  B.反对手工艺人参与国家政治

  C.反对问政于民

  D.反对当时评判政治好坏的标准

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• 10“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于

  A.彻底否定了神学的权威

  B.促进了资本主义的发展

  C.猛烈抨击了封建制度

  D.肯定人的价值和尊严

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