《三国志》载，东吴孙休（公元235一264年在位）在诏令中说到，“自建兴以来，吏民…… 去本就末，不循古道”“自顷年以来，州郡吏民及诸营兵……皆浮船长江，贾作上下”。由此可知

试卷相关题目

• 1《汉仪注》记载：大祠日饮酎受金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。这一措施的政治作用是

  A.增加了中央政府的财政收入

  B.凸显了嫡长子拥有祭祖特权

  C.使得诸侯王国封地越分越小

  D.打击地方势力巩固中央集权

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• 2秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是

  A.宣扬“天人感应”的理论

  B.强化君主专制制度

  C.加强对臣民的社会教化

  D.稳定封建统治秩序

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• 3自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自 道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经 传成为常态。这主要反映了

  A.黄老之学在汉代消失

  B.百姓安居乐业，国家富强

  C.儒家思想已经取得统治地位

  D.儒家思想的影响力日渐突出

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• 4公元前212年，秦始皇坑杀“术士”，长子扶苏劝谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。这反映当时

  A.统一进程曲折

  B.地方治理不畅

  C.始皇灭儒崇法

  D.儒学影响较大

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• 5易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是

  A.为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之。

  B.不尚贤，不使能，上如标枝．民如野鹿。

  C.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

  D.人人不损一毫，人人不利天下．天下治矣。

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• 6《晋书》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议。不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”这说明曹魏时期的选官制度

  A.以门第族望为选官标准

  B.恢复了汉朝的察举制度

  C.适应了曹魏局势的需要

  D.引发了乡民议政的热潮

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• 7清末翰林徐继儒《杨氏家谱.序》中说：“惟古者睦族之道以谱联之,……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏九品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是

  A.宗法制的终结

  B.科举制的发展

  C.三省六部制的设立

  D.家族团结的需要

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• 8763年，唐礼部侍郎杨绾上书皇帝说：“进士者皆育当代之学而不通经史，明经者但记帖括(默写填空)又投牒自举(自己报名参加考试)，非古先哲王侧席待贤之道。”要求“明经、进十及道举并停”，恢复古代察举孝廉的方法。杨绾认为科举制

  A.考试内容有失偏颇

  B.选拔标准不合时宜

  C.选才路径沿袭传统

  D.录取原则公平公正

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• 9有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了

  A.荀子思想逐渐退出历史舞台

  B.伦理道德开始为统治者重视

  C.封建主流思想发生重大变化

  D.孟子在儒家的地位日渐提高

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• 10在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断

  A.霾是灾难的象征

  B.君权神授

  C.天人感应

  D.自然规律

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