明末清初思想家顾炎武认为，东汉和宋朝的兴亡都与“清议”的兴衰息息相关，“天下风俗最坏之地，清议尚存，犹可维持-二，至于清议亡，而千戈至矣”这说明

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• 1改土归流是指明清时期废除西南各少数民族地区分封首领世袭地方行政长官的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度，如清查户口、丈量土地、征收赋税、组织乡勇、兴办学校、实行科举等。这一制度（    ）

  A.体现了政府因地制宜的民族政策

  B.推动了当地经济的发展与社会进步

  C.优待少数民族上层保障了局势稳定

  D.改变了夷夏观念且实现了民族平等

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• 2明清之际，福建出现“烟草之植，耗地十之六七”所种稻、藪、麦，亦寥寥耳，由是仰食于江、浙、台湾”等现象。这反映出明清之际，东南地区

  A.区域经济发展失衡

  B.新经济形态得到了发展

  C.政府鼓励商业发展

  D.农产品商品化程度较高

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• 3明代，若遇四品以上大臣缺员，必由六部官员、都御史、通政使、大理寺卿等共相计议，而后推荐，再经皇帝批准任用，称“廷推”。大臣们若未经廷推而是由皇帝特旨简拔的话，则深以为耻。据此可知，廷推制度

  A.有利于理性构建政治领导层

  B.标志着皇权专制达到了顶峰

  C.成为皇权与相权斗争的工具

  D.致使科举的选官功能被削弱

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• 4洪武年间朱元璋下谕，“海外蛮夷之国有为患于中国者，不可不讨；不为中国患者，不可辄自兴兵”，并列出朝鲜、日本、越南等15个“不征之国”。朱元璋此举

  A.改变了重典治乱的国策

  B.旨在构筑稳定的朝贡秩序

  C.埋下了倭寇泛滥的隐患

  D.推动了东亚文化圈的形成

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• 5关于古礼与现实社会的关系问题，朱熹认为"古今异便，风俗不同，虽有崇儒重道之君，知经好学之士，亦不得尽由古礼以复于三代之盛，共因时述作，随事讨论，以为一国一家之制者，固未必皆得先王义起之意"。朱熹的这一论述意在

  A.改变儒学的社会功能

  B.确立儒学的正统地位

  C.推动儒学的顺时更新

  D.摒弃儒家的礼制传统

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• 6乾嘉时期，钱大昕认为，数学作为六艺之一，“由艺以明道，儒者之学也”。同时代的戴震也认为，历算新发现的意义在于加深对经学的理解。上述现象反映了

  A.主流思想对科技的双重影响

  B.经学家的社会地位提高

  C.西学东渐局限于技艺的领域

  D.经世致用成为思想潮流

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• 7在明代的通俗小说中，出现了大量替买卖双方说合并抽取佣金的牙人群体。明代的牙人，上至皇亲贵族，像《明实录》中记载有许多皇亲族属“私开牙行，侵渔民利”，下到市井无赖，甚至士大夫也多参与其中，如《南浔文献》说“近年士人艰于谋生，亦多习丝业”，更不乏豪富巨商。这一现象表明

  A.社会等级间的界限淡化

  B.重农抑商政策的松动

  C.明代商品经济快速发展

  D.传统的义利观被抛弃

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• 8明清时期，社会上普遍流行财产为家族共有的习惯。土地所有权的内容常常相当复杂而难以界定，劳力也受到许多的限制而难以自由支配和移动。族权、亲邻权、原主业权、地方霸权等非经济因素在财产的转移上起着很大的干扰作用。这表明明清时期

  A.市场经济发展面临困境

  B.重农抑商政策逐步松弛

  C.新兴资产阶级诉求受阻

  D.生产关系发生重大变革

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• 9宋代社会儒生与商贾之间颇有分流，儒生以内圣外王自我期许，志在经国济世，理学家们不屑言利。明代中叶以后，江南士大夫如有余力会投资商业活动。而商贾经营事业，“创业垂统的自我期许，实与儒生经世济用的观念相通”。上述变化表明，明中叶后（    ）

  A.商人的社会地位显著提升

  B.社会阶层的流动性逐渐增强

  C.士大夫摒弃了迂腐的理学

  D.儒学核心价值取向发生转变

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• 10晚清时期，我国货币制度发生重大变化，政府发行银元、铜元，传统典当行发行银钱票，外商银行、中国人创办的银行以及各省官银局发行各种纸币，各类币种之间没有合理协调机制。这种现象

  A.动摇了中央集权的政体

  B.适应了社会经济的发展

  C.促进民族资本主义发展

  D.抵制了西方势力的入侵

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