孙中山曾说过“共产主义是三民主义的好朋友”。毛泽东在1940年的《新民主主义论》中说“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”。其目的都是为了

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• 1“民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。”这段材料表明孙中山

  A.揭示了资本主义不公平的根源

  B.放弃了走资产阶级共和国的道路

  C.主张用民生主义改造资本主义

  D.接受了社会主义思想

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• 21921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是

  A.清政府查禁《孔子改制考》

  B.袁世凯提倡尊孔复古

  C.新文化运动号召“打倒孔家店”

  D.日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育

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• 3《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书认为孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。可以佐证这一观点的是

  A.“驱除鞑虏，恢复中华”

  B.“创立民国”

  C.“平均地权”与“节制资本”

  D.“天下为公”

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• 4董必武在1937年6月写的《共产主义与三民主义》一文中指出：“国民党提倡这样革命的三民主义，才与中国共产党有第一次的合作；淹没了三民主义的革命性，遂于共产党睽离。”这种“革命的三民主义”

  A.成为三大政策的核心

  B.利于共产主义的实现

  C.能彻底实现人民权利

  D.反帝性质更具鲜明性

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• 5孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于“兵法攻心，语曰革心”。在此，他对新文化运动的认识侧重于

  A.思想启蒙

  B.政治革命

  C.社会变革

  D.文化复兴

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• 6陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”陈独秀的这一看法最有可能形成于

  A.辛亥革命时期

  B.新文化运动初期

  C.五四运动前后

  D.国民大革命后期

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• 71923年，孙中山在《中国革命史》一文中曾自述其思想的传承：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”其中“因袭吾国固有之思想者”主要是指

  A.民族主义

  B.民权主义

  C.民生主义

  D.民主主义

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• 8陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是

  A.国人最先引进的是西方学术思想

  B.国人觉醒的主要障碍是传统伦理

  C.国人引进西方政治制度是成功的

  D.国人最后觉悟要引进马克思主义

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• 920世纪20年代中期，有这样一种进步思想，它倾注了创立者毕生心血，熔铸了中西思想文化精粹，团结了各个革命阶级和阶层的人民群众，对中国民主革命进程产生了重大影响。“它”是指

  A.陈独秀的激进民主思想

  B.孙中山的新三民主义

  C.康有为、梁启超的维新思想

  D.毛泽东的“工农武装割据”思想

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• 10有历史学家在探讨20世纪20、30年代中国某一政治现象时指出：“从城市向农村的退却又是一种历史的进军。”“进军”的主要任务是

  A.建立巩固的工农联盟

  B.保存中国革命有生力量

  C.开辟民主革命的新道路

  D.以退让求合作

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