从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（    ）

试卷相关题目

• 1无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是（    ）

  A.加强对人民的思想控制

  B.剔除不适应当时社会需要的思想

  C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据

  D.为加强中央集权制造舆论

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• 2《汉书、武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬 （    ）

  A.皇权至上

  B.君权神授

  C.天赋人权

  D.天人合一

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• 3儒家思想是春秋战国时期一个学派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是（    ）

  A.它主张“仁政”

  B.它主张“天人感应”

  C.它融合了阴阳家及黄老之学

  D.有利于巩固国家的统一

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• 4有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（    ）

  A.荀子、董仲舒

  B.韩非子、董仲舒

  C.商鞅、孟子

  D.荀子、孟子

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• 5孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 （    ）

  A.社会长期动荡不安

  B.百家争鸣趋于合流

  C.奴隶制度全面崩溃

  D.封建制度逐步建立

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• 6南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（    ）

  A.天体运行法则

  B.传统道德规范和等级秩序

  C.社会发展规律

  D.“天人感应”理论

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• 7明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是（    ）

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.李贽

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• 8李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他 （    ）

  A.恪守修身齐家的儒学理想

  B.揭露道学家的虚伪本质

  C.以天下为己任，道德自律

  D.独具个性，大胆挑战正统思想

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• 9孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是（    ）

  A.三种主张都与当时社会状况密切相关

  B.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

  C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视

  D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

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• 10顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（    ）

  A.封建王朝的更替

  B.统治阶级内部纷争使得国家分裂

  C.统治者不施行仁政，导致民不聊生

  D.外族入侵带来国家的危难

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