王夫之说“以古之制，治古之天下，而未可概之于今日者，君子不以立世；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。”其主旨是

试卷相关题目

• 1《盐铁论》记载“卒徒工匠，以县官日做公事，财用饶，器用备。家人合会，褊于日而勤于用，铁力不销炼，坚柔不和。故有司请总盐铁，一其用，平其贾，以便百姓公私。”该记载主要强调

  A.盐铁官营有助于国计民生

  B.盐铁业已出现社会分工

  C.封建政府重视盐铁业的发展

  D.官营盐铁业的主导地位凸显

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• 2薛明扬在《中国传统文化概论》中说：科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等” ……机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。这说明科举制对传统文化的影响主要体现在

  A.人才流动机制

  B.公平公正的理念

  C.人才激励机制

  D.社会责任感

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• 3费正清在《中国：传统与变迁》中说：“大凡受过教育的中国人，尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍，并把这种汉语文言视为他们自己的方言。中国之所以能成为世界上面积最大的国家，有一部分应归功于他们的文字。”下列字体的汉字在促进中华民族文化共同体的形成和发展中最具决定意义的是

  A.甲骨文

  B.金文

  C.隶书

  D.小篆

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• 4美国总统杜鲁门指出：“如果撇开形形色色个人和团体利益，就没有什么抽象的公共利益。利益团体在人民和政府之间提供了必要的联系纽带，无数集团追求他们自身利益的过程就是公共利益得以确定的过程。”这主要表现了美国民主政治

  A.充分尊重和保护个人利益

  B.未广泛尊重公共利益

  C.将公共利益与个人利益相结合

  D.首先将尊重团体利益

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• 5有学者指出，在雅典，只要经过多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天的法律到明天还能有效，如此，雅典人可轻而易举地就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是

  A.古雅典根本不存在着民主政治

  B.古雅典民主缺乏基本法治精神

  C.古雅典法律基本无法贯彻实施

  D.古雅典政治具有强烈的人治色彩

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• 6《天演论》卷十七《进化》篇中，几乎完全抛开赫胥黎《进化论与伦理学》原文，大声疾呼“与天争胜”，极力强调“人为”的能动作用，宣传“人巧足夺天工”的观点，他的意图是

  A.使进化论更完善

  B.震醒中国思想界

  C.推动救亡图存

  D.为维新变法提供理论依据

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• 7罗马法规定“法律承认个人有独立的人格，承认个人为法的主体，承认个人生活中有一部分是不可干预的，即使国家在未经个人允许时也不得干预个人生活的这一部分。”该规定

  A.限制了公权的滥用

  B.打破了贵族对法律知识的垄断

  C.较好地理顺了与外邦人的利益关系

  D.强调法律至高无上

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• 81968年，川端康成获诺贝尔文学奖，在当年的颁奖典礼上，对其评语这样写道，“他忠实地立足于日本的古典文学……以卓越的艺术手法……表现了日本人心灵的精髓……在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。”这说明他的作品①行使了社会史家以及社会批评家的职能   ②代表了东方文学的最高水平③体现了民族文化的融合和与时俱进       ④着重表达作者的主观感受

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.③④

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• 9康有为声称“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超断定议院、议员及其产生和议事，实中国古制。据此推断，此二人

  A.意在以复古为旗帜谋求思想解放

  B.仍然未突破“中体西用”的桎梏

  C.所秉持的主要思想存在本质不同

  D.借“西学中源”说弘扬传统文化

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• 10朱熹曾说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”这番话意在强调

  A.要将教育视为追求个人功利的手段

  B.教育的宗旨是要使人明理和义

  C.学校教育应该抛开记忆浏览和词章

  D.教育需要体现其社会责任意识

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