新文化运动期间，针对旧有的学术思想，胡适既反对盲从，也反对调和，主张整理国故，找到可以有机的联系现代欧美思想体系的合适的基础，再造文明。这反映了

试卷相关题目

• 1古代，皇帝以勋封爵号授给异姓王、宗族、后妃等，都经过一种仪式，称为册封。册封制度早在殷商时期就已经产生。中国古代历史上的王爵制，在西周时期已经建立，并十分完善。在此后直至清朝末期，历朝历代一直沿袭着这项制度和相应仪式。这表明了中国古代

  A.政治制度变革缓慢

  B.册封制度适应性强

  C.册封对象一直不变

  D.政治制度继承发展

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• 2雅典为了审判的效率而实行一审终审。判决是最后的判决，不能上诉也无法上诉因为根本就无法上诉法院。法院的第一审就代表全体公民的意志。“而且在起诉上只有男性公民才有此项权利”。这种司法程序在客观上

  A.有利于减少程序提高审判效率

  B.不利于保护女性公民的合法权益

  C.不利于保护无辜者的合法权益

  D.有利于及时惩罚犯罪分子的罪恶

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• 3《“抵羊”洋布是如何完胜土布的》一文指出，“最初的时候，国人很痛恨穿洋装的洋人，像上海很多戏园子就在门口贴出了洋装(票费)加倍的字样。后来穿洋装的增多，包括一些本国留学生，于是戏园子就改成了洋人加倍，再后来穿洋装的更多，所以只能取消了限制”。这一过程从本质上看，能说明

  A.文明的差异性及其碰撞、交融

  B.封建自然经济的顽固性和局限性

  C.国人对新生事物的完全排斥心理

  D.民族经济振兴得益于国人的支持

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• 4《汜胜之书》指出“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。夫谷帛实天下之命。”下列各项与此观点一致的是

  A.末富居多，本富居少

  B.生民之本，足食为先

  C.农不废耕，厚本抑末

  D.多蓄织妇，岁计所积，与市为贾

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• 5《全球通史》中指出：中世纪后期的神学和基督教会对现实生活的控制受到当时由个人探究得出的新的道德准则和社会准则的挑战，并最终为后者所取代。这里所说的“新的道德准则和社会准则”是指

  A.天赋人权和理性主义思潮

  B.无神论和依法治国理念

  C.重商主义和主权在民思想

  D.人文主义和宗教信仰自由

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• 620世纪60—70年代，基辛格提出五极世界理论。认为在未来十年乃至20世纪以后的岁月里，世界上将存在着五个力量中心：美国、中国、日本、苏联和西欧。这说明基辛格认为

  A.美国将失去大国地位

  B.日本将成为政治大国

  C.中国融入世界潮流

  D.两极格局走向尾声

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• 7有学者指出，在雅典，只要经过多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天的法律到明天还能有效，如此，雅典人可轻而易举地就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是

  A.古雅典根本不存在着民主政治

  B.古雅典民主缺乏基本法治精神

  C.古雅典法律基本无法贯彻实施

  D.古雅典政治具有强烈的人治色彩

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• 8美国总统杜鲁门指出：“如果撇开形形色色个人和团体利益，就没有什么抽象的公共利益。利益团体在人民和政府之间提供了必要的联系纽带，无数集团追求他们自身利益的过程就是公共利益得以确定的过程。”这主要表现了美国民主政治

  A.充分尊重和保护个人利益

  B.未广泛尊重公共利益

  C.将公共利益与个人利益相结合

  D.首先将尊重团体利益

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• 9费正清在《中国：传统与变迁》中说：“大凡受过教育的中国人，尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍，并把这种汉语文言视为他们自己的方言。中国之所以能成为世界上面积最大的国家，有一部分应归功于他们的文字。”下列字体的汉字在促进中华民族文化共同体的形成和发展中最具决定意义的是

  A.甲骨文

  B.金文

  C.隶书

  D.小篆

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• 10薛明扬在《中国传统文化概论》中说：科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等” ……机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。这说明科举制对传统文化的影响主要体现在

  A.人才流动机制

  B.公平公正的理念

  C.人才激励机制

  D.社会责任感

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