中国素食文化最兴盛之时，皆在盛世，而 这并非巧合。所谓“八荒争凑，万国咸通。集四海 之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨”。盛世不仅为“食不厌精、脍不厌细”提供了物质基 础，还令更多的人可以从劳碌奔波中解脱出来，追 求一种更为精致、优美的生活方式一素食，是其 中一种。但与此同时，盛世也催生骄奢淫逸。在这 时，往往会有一些儒家士大夫站出来，倡导一种 内省式的“素”。在这种意义上，“疏远肥腻，食蔬 蕨而甘之”，已经不再是简单的饮馔之道，而是人 与自然如何和谐永续共处的思考。这段文字主要是说明素食文化兴盛于盛世的：

试卷相关题目

• 1—些领导干部未能适应网络社会条件下 对执政能力提出的新形势新要求，面对BBS、新 闻跟帖、博客和个人网页、微博、网络社会、博客 微视频等等新媒体的涌现，无所适从。从“日记 门”“开房门”到“艳照门”，从“官二代”“萝卜招 聘”到“拆迁冲突”，从“微笑局长”“表哥”“表叔” 到“房叔”，这一系列“网络（微博）反腐”都表明， 一些领导干部缺乏自律，出言不慎，行为失范，在 网络虚拟空间中爆炸式的传播下，损害了党和人 民群众的血肉联系，影响了党和政府的公众形象， 削弱了党和政府的公信力。网络社会是现实社会 在网络空间的延伸，网络民情是现实社会民情集 中的、及时的反映。以上文字所表达的意图是：

  A.—些领导干部缺乏自律、出言不慎、行为失范

  B.—些领导干部的腐败行为损害了党和政府 的公信力

  C.领导干部要提高网络条件下的执政能力

  D.网络是当前反腐的重要途径

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• 2大白天犯困打瞳睡，在孔子的时代，会被 骂作“朽木”，在现代办公室，则可能被当成效率 低下不用心工作的表现。根据美国睡眠基金会曰 前公布的调查结果，近1/5的成年人有昼寝问题。 虽然晚间睡眠质量不佳常被当成白天犯困的罪 魁祸首，但宾夕法尼亚州立大学的精神病学教授 亚历山德斯•维果萨斯指出，抑郁和肥胖或许扮演 着更关键的角色。这段文字接下来最可能谈论的是：

  A.阐述抑郁和肥胖在昼寝现象中的关键作用

  B.列举避免成年人白天犯困的具体有效方法

  C.介绍学术界关于昼寝现象产生的原因研究

  D.分析亚历山德斯•维果萨斯的论点的正确性

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• 3在商品经济裹挟下的一些人，关于文化的 理解有时表现出大、虚、远的倾向一那是大人 物管大事的内容,是说事而非办事的虚头巴脑，是 离个人远、职业工作远、眼前利益远的“莫须有”; 有时又表现出窄、利、浅状态——文化只是作秀、 娱乐的活动，文化就是忽悠、包装、炒作时急功近 利的手段，文化仅为谋取形象、氛围、环境好评。最准确地概括了上述文字意思的是：

  A.对于文化的理解是可以多种多样的

  B.文化的内涵是丰富而厚重的

  C.社会上一些人对文化存在误读

  D.商品经济对于文化繁荣不利

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• 4在市场经济环境下，企业要生存发展，就 必须和对手展开竞争，企业间竞争时刻都在进行， 不可避免。竞争是激发企业活力的催化剂，没有 竞争，企业就会失去发展的动力和前进的方向。但 竞争要讲究策略，体现智慧，不能逞匹夫之勇，不 能没有尺度，更不能失去底线。像泼妇那样的骂 街，不仅让企业家斯文扫地，更成为社会嘲笑的 对象。没有哪家企业能够靠恶意攻击对手来成就 自身的伟大。这段文字意在说明的是：

  A.你争我夺是市场经济环境下的常态

  B.竞争是企业发展不可缺少的推动力

  C.企业竞争需讲究策略，把握好尺度

  D.恶性竞争不利于企业自身的发展

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• 5法国人为什么会把雄鸡作为本国的象征？ 流行的说法是在拉丁语中“高卢人”与“雄鸡”两词 的书写和发音正好相同，于是以高卢人为祖先的 法国人自然地将雄鸡当作本国的象征。这种把法 国象征的来源简单地归为文字游戏的说法非常值 得怀疑。其实，最早将法国比喻为雄鸡的是法国的 敌人。在中世纪，雄鸡的形象往往是负面的：自负、 易怒、好斗、爱虚荣。即使是在法国人自己的作品 中，如《列那狐传奇》，雄鸡也常常遭到狐狸的欺骗 或成为动物们的口中之食。因此，法国的敌人巧妙 地将法国国王和他的臣民比喻为雄鸡。这段文字是一篇文章的引言，文章接下来最 可能讲述的是：

  A.法国人为什么喜欢雄鸡

  B.雄鸡形象负面意义产生的原因

  C.法国文学作品中的雄鸡形象

  D.法国人如何赋予雄鸡新的含义

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• 6对孔子常规性国祭的可靠记载，最早是在 公元37年。东汉建立者光武皇帝于公元29年幸 山东，祭孔子陵，公元37年又封孔子的两个所谓 直系后裔为侯，命其中一人代表朝廷向孔子献祭。 从公元72年到124年东汉有3位皇帝先后谒孔 子故里，祭祀圣人。以后历代王朝的帝王继续提 倡对孔子的崇拜，这为曲阜的孔家人带来了无上 的光荣，为这个特殊家族的发展奠定了基础。这段文字意在说明：

  A.对孔子进行常规性的国祭开始于东汉光武皇帝

  B.历代帝王的祭孔给孔子家族的发展奠定了基础

  C.曲阜孔家人专事对孔子的常规性国祭

  D.孔子的思想在东汉时期成为社会主导

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• 7据史书记载，乡村“人丁”登记在中国具有 相当长的历史，它始发于西周末年，开始是为战 事“补充兵力”所为。但后来乡村户籍登记制度的 发展，显然更与税赋稽征有关：它不仅是调役兵 役的依据，而且成了控制税纳逃避的方法。在传 统中，税赋及其减免计算都以劳动力和田亩为依 据，因而户口登记总是和财产登记相关联，而“财 产又以田地为要，没有住宅”，这说明税纳依据中 的“财产”部分，传统上主要以田地为计算单位。 因此，掌握田地和人丁资料的团体或组织便担当 起了记录的重任，而这种任务显然非基层莫属。下列说法正确的是：

  A.乡村户籍登记制度历史悠久，在西周得到完善

  B.补充兵力和税赋稽征是乡村户籍登记制度 的初衷

  C.税赋的多寡主要取决于每户劳动力和田地 的多寡

  D.古代户口和财产登记主要由民间组织自发 担任

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• 8摄影史可以概括为两种不同迫切需要之 间的斗争：一是美化，它源自美术；一是讲真话， 它源自独立新闻主义。对普通人而言，摄影最初 大都只是出于一种“记录”的冲动，为了抓住时间 洪流中的某一个瞬间。但是，记录生命的冲动最 终恐怕都会变成一种对“美”的兴趣，否则难以持 久。毕竟，人类与时间的对抗是注定要失败的一 你可以记录下生命中的每一个瞬间，仍然感到无 比空虚。但是，出于对美的向往，你创造的就不只 是记忆，而是情感的反应。根据这段文字，下列说法正确的是：

  A.于摄影而言，追求美比讲真话更重要

  B.摄影的最终目的在于记录生命的瞬间

  C.对美的向往与反映是摄影持久的原因

  D.摄影能帮助人类抵抗时间洪流的冲刷

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• 9不管多么起劲地去教育和引导孩子，真 正让孩子能够得到幸福保证的是社会。家庭的文 化、习惯、情感的传承可以部分决定孩子对生活 的感受，但不能替代社会对孩子生活、行为、人际 关系的决定。为了孩子我们今天要开始承担社会 的责任，让孩子在一种对人的关怀、尊重与感激 的人文环境中长大。我们今天如何创建这个世 界，我们的孩子未来就会在什么样的起点开始创 造他们的世界，这是所有家长们要为孩子们做的 最重要的事。这段文字主要说明的是：

  A.孩子应该生活在充满关怀、尊重与感激的 社会环境中

  B.家庭对孩子的生活感受不起决定性作用

  C.孩子的福祉在于整个社会的人性进步

  D.为了孩子的明天，家长们要多承担一些社 会责任

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• 10自楚人庄跷开滇以来，滇池流域及周边 区域上演过一场场惊心动魄的历史大剧：“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功 费尽移山心力”（昆明大观楼长联）。不同的文化 在昆明“杂交”，因而昆明从来就是一座“移民城 市”，昆明的城市文化中具有较强的开放性和包容 性。昆明城市精神表述为“春融万物，和谐发展”， 不仅是因为它四季如春的气候，更寓意着这座城 市具有“海纳百川、包容天下”的城市文化。这段文字主要说明了：

  A.昆明的城市文化特质

  B.滇池流域的文化混杂性

  C.昆明的气候和城市精神

  D.昆明城市文化发展的历史

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