下列理解与表达，不符合原文意思的一项是：

试卷相关题目

• 1文中的省略号表示有一段文字被略去了，这段文字最可能写的是：

  A.门檻“不起眼”的原因和重要性

  B.大脑沟回的主要功能和分区

  C.作者家乡的自然环境和风俗习惯

  D.老宅的习用建材和结构特色

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• 2阅读下面文字，回答问题。(2017 •吉林）我离开小山村的老家，已然四十多年。常想起的，却是老家曾经光洁 滑亮的门槛。都说童年时的所见所闻和遇到的刺激，在一个人大脑皮层中会形成最初的沟回，打下最深的烙印——或许真是这样吧。当年的小山村，清一色是木结构房。于是，门槛就 成为住宅的一个“不起眼”的重要构件。在小山村，新建的门槛都会被刷上桐油，而当木头敞开每一寸肌肤，激活每一个细 胞，将桐油饱饱地吸纳进去时，便呈现出黄金的底色，裸裎着山村家乡的胎记。而记忆 中，我一直以为，门槛就是家的代名词，跨出门槛就等于离开了家。因而，自从离开小山 村去城里读书后，平日里我总是把门槛当作自己的感情“拐杖”。时光变迁，而今，养我长大送我离家的祖父祖母皆已作古，就连老宅也因为小叔家 “建新拆旧”的需要而被夷为平地。小山村的那些老宅正在消失，门檻也随之消失。但 我总以为，物质的门槛可以消匿，但充溢过往人间喜怒哀乐故事的“门槛”终究可以永 存，并给人以永恒的回味和启迪。是啊，人生里跨越门檻的抬脚与落地、放下与收回，都 会与我们的命运相交，影响我们的人生之路。第一段的“却”字看似突兀，实有其用意，即：

  A.暗示门檻对作者所具有的拐杖作用

  B.引出虽已远去却令作者难忘的儿时故事

  C.强调门檻看似不起眼却令我难以忘怀

  D.突出时光变迁和家乡巨变给人的沧桑感

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• 3作者可能最不赞同以下哪一说法？

  A.赠人玫瑰，手有余香

  B.人同此心，心同此理

  C.积善之家，必有余庆

  D.人为财死，鸟为食亡

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• 4阅读下面文字，回答问题。(2017 •北京）哈佛大学生物学家马丁 •诺瓦克写道:“合作是进化过程中创造力的 源泉，从细胞、多细胞生物、蚁丘、村庄到城市莫不如此。”人类在力求迎接全球新挑战的 同时，必须找到新的合作方式。利他主义是合作的必要基础。愿意无私向他人伸出援手，提升了我们和子孙后代的生活品质。事实上，这甚至可 能是生存的必要条件。我们必须敏锐地意识到这一点，并尽可能让更多的人知道。当前，人类面临着三项重要挑战:确保所有人拥有体面的生活条件、提高生活满意度 和保护我们的地球。传统的成本效益分析很难把上述要求统一到一起，因为它们分属于 不同的时间框架。我们担心每年的经济状况;我们关注自己终生的幸福;而我们对环境 的忧虑，则主要是为子孙后代着想。但奉行利他主义原则需要进行取舍。即使自己有可能从中受益，负责任的投资者也 绝不会轻率地利用客户一生攒下的积蓄进行冒险投机;一位充满爱心的公民总是先想到 自己的行为会对社会造成何种影响;无私的一代会处处关爱地球，而这恰恰是为子孙后 代留下一个宜居的世界。利他主义让所有人都能更好地生活。以这样的眼光来看待世界似乎过于理想化，毕竟，心理学、经济学和进化生物学普遍 认为人类的本性是自私的。但过去30年的研究表明，真正的利他行为确实存在，而且可以超越亲属和社区，兼顾人类甚至其他物种的普遍福祉。此外，利他主义者并不一定会因善举而受损;相反，在自私者为自己和他人带来痛苦的同时，利他主义者往往会间接受益于自己的善举。研究还表明，个人可以学会利他的行为方式。神经学家已确定了利他主义的三个组成部分，每个人都可以通过学习来最终掌握:理解并分享他人感受的同理心、希望传播快乐的慈爱心和希望减轻别人痛苦的同情心。社会也可以向利他主义转化，这样的社会甚至可以比自私型社会更美好。对文化演变的研究表明，人类价值观可以以超过人类基因的速度发生变化。因此，如果要建设一个充满关爱的世界，我们必须先意识到利他主义的重要性，接着需要在人与人之间培育利他主义，并推动社会的文化变革。本文主要说明：

  A.人类应对挑战的途径和方式

  B.利他主义的必要性和可能性

  C.不同学科对人性认识的差异

  D.形成价值观的社会文化基础

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• 5阅读下面文字，回答问题。(2018 •吉林）组建文化和旅游部，是新一轮国务院机构改革的重头戏之一。不过，新部门尚未正式“揭开 ”，朋友圈里的一张图片倒是为这个部门 了一把。看着照片里的“文化和旅游部”，很多网友 :“诗和远方终于在一起了。”网友的感叹很有道理,诗属于文化范畴，而旅游总是关于远方的。其实，这并不仅仅 是文字游戏，也寄托了人们对这个新成立的部门的希望、对未来生活的向往，旅游和文化 越来越接近了，或者说它已经成为广义文化的一部分。诗和远方在一起，美好的灵魂和 美好的地方在一起，这就注定了这个部门的职责和人们正在日益增长的对美好生活的需 求息息相关。“诗和远方在一起”的蕴涵是惬意的，但是文化和旅游部处处关系着人们对生活的 体验和感知，注定不会是清闲的。中国的文化产业、旅游业已经发展到一个庞大的体量， 而且未来的发展速度可能会更快。而这个过程中也需要解决不少棘手的问题。比如，很 多人怀着一腔诗意去了远方，却被远方旅游景区的宰客行为以及种种糟糕的体验败尽兴 致。这就是“怀着诗意去远方，远方却让你没诗意”。此前，文化部和国家旅游局各司其职，如今在一块“新的牌子”下聚合，意味着一种 重新出发。“诗和远方”是人们的美好祝愿、美好期待，而要实现“诗意”地抵达，却需要 风雨兼程。最适合做这篇短文标题的是：

  A.“诗和远方在一起”，是一种可预期的美好

  B.“诗和远方在一起”，是对新部门的美好期待

  C.文化+旅游，开启中国文旅产业新时代

  D.请与“诗和远方”约会吧

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• 6下列作为短文标题最恰当的一项是：

  A.门槛

  B.门槛，跨过了就是门,跨不过就是坎

  C.门槛，永不褪色的记忆

  D.时光，从门槛上匆匆跨过

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• 7本文没有给我们提供的信息是：

  A.—些古朴的村落正消失在城镇化大潮中

  B.已人到中年身在异乡的作者是少小离家

  C.桐油在作者家乡曾被普遍用于门槛上漆

  D.作者家乡老宅的门槛大多是木制而成的

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• 8阅读下面文字，回答问题。(2016 •上海）为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式？为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出 一种集体主义，并且习惯从整体角度思维？这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。今天，托马斯*塔尔海姆，美国弗吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个 全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物:从新石器时代起，小麦 在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理， 并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利 维耶解释说:“水从上游的田地流向下游的田地，农民之间首先要就水流的管理达成一 致，以避免这家排水涝了那家的地。”随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要 别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大 学文化心理学研究者理査德•尼斯贝特总结说。相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间 这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超 越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及思 维方式。欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式:将属性归于物体，以便将它们从背景 中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就 是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景 的更多关注”，理査德•尼斯贝特描述道。一个社会的集体主义文化和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系？ 1 果有人意识到自己属于一个更大的背景.他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环 境，强调其专有属性。这个理论假设再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决 定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。关于文中第二自然段提到的“以分析的方式推理”，下列理解不正确的是：

  A.“分析的方式”强调依据事物的属性和基本的成分来进行研究

  B.“分析的方式”意味着将物体视作独立于背景的存在进行研究

  C.“分析的方式”擅长挖掘事物之间的关系和事物构成的系统

  D.“分析的方式”倾向于对事物进行分门别类的研究

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• 9根据文意可知，“个人主义”与思维方式的联系在于：

  A.个人因为经常意识到自己是更大集体中的一个成员，从而也习惯以同样的方式 观察世界，那就是分析式的推理

  B.个人因为习惯于给自己的存在赋予更大价值，从而也习惯将事物脱离其背景来 加以观察

  C.个人因为经常意识到自己是更大集体中的一个成员，从而也习惯将事物脱离其 背景来加以观察

  D.个人因为习惯于给自己的存在赋予更大价值，从而也习惯将周遭物体和事件联 系起来考察

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• 10文中画线处引用了《心理学研究》中的观点，其用意是：

  A.为文章补充事实论据

  B.为文章补充理论论据

  C.为观点提供新的视角

  D.为论点补充背景知识

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