美国前国务卿杜勒斯说，如果亚非国家养成一种在西方缺席的情况下经常开会的习惯，由于有众多的人口，印度和中国无疑将控制局面，这可能最终形成一个反对西方的集团。他希望这次会议开不起来。杜勒斯针对的是(　　)

试卷相关题目

• 1“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是

  A.人文主义民贵君轻

  B.因信称义天人感应

  C.人文主义存天理，灭人欲

  D.因信称义致良知

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• 2清末，中国经济较为发达的沿海和内河沿岸地区，城乡居民的日常生活用品很多带有“洋”字，如洋火、洋油、洋布等；而在内陆乡村，农民依然“昼出耕田夜添麻”，靠家庭纺织业和手工作坊来解决生活基本用品需求。这说明当时

  A.社会生活新旧并存

  B.乡村自然经济已经解体

  C.生活方式没有地区差异

  D.城市仍处封闭状态

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• 3中日双方对1894年7月25日发生的丰岛海战记述各异。中方《济远航海日志》记载:“7点45分,倭三舰同放真弹子,轰击我船,我船即刻还炮。”日文出版的《二十七八年海战史》称: “7点52分,彼我相距约3 000米之距离。济远首先向我发炮,旗舰吉野立即迎战,以左舷炮向济远轰击。”这说明　

  A.研究者的立场会影响其对历史的解释

  B.历史真相因年代久远而变得模糊不清

  C.通过文献记录最终能够还原历史真相

  D.原始记录比研究文献更接近历史真相

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• 4儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是

  A.春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

  B.董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

  C.理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

  D.洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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• 520世纪60年代在天上（太阳），70年代在墙上（挂钟），80年代在手上(手表)，90年代在腰上(手机)，这是对20世纪我国老百姓看时间方式的生动写照。这反映了

  A.不同年代的人看时间有不同的偏好

  B.经济发展与科技进步提高了生活质量

  C.中国老百姓一直有很强的时间观念

  D.我国的科学水平已处于世界前列

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• 6天津是中国民族工业的摇篮。1915年天津第一家大型机器面粉厂诞生，1917年天津最大纱厂之一的华新纱厂建成，1919年近代中国最大的制碱厂诞生。促使这一时期天津民族工业迅速发展的原因是 ①辛亥革命带来的政治变革  ②欧洲列强因一战无暇东顾 ③官僚资本的积极扶持      ④民族资产阶级政治地位提升

  A.①③④

  B.②③④

  C.①②④

  D.①②③

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• 7先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼.”为此,他得出的结论是

  A.“天行有常”,“制天命而用之”

  B.“弱者,道之用”

  C.“法古无过,循礼无邪”

  D.“治世不一道,便国不必法古”

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• 8对下图所反映的中国科技的重大成就，表述最确切的是

  A.中国已进入了航天时代

  B.中国在世界上第三个掌握卫星返回技术

  C.嫦娥一号奔月成功

  D.中国在世界上第三个掌握载人航天技术

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• 9对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是

  A.二者思想没有区别

  B.“知”的本质是儒家伦理

  C.二者思想完全对立

  D.格物是致知的根本途径

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• 10读下图“历届联大讨论恢复中国在联合国的合法权利支持中国票数增长示意图”，对这一增长结果解读错误的是（    ）

  A.恢复中国在联合国的合法席位是大势所趋

  B.中国正式成为多极化格局中的重要力量

  C.亚非拉国家逐渐成为国际事务中重要力量

  D.中国逐渐打破帝国主义国家外交孤立政策

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