“上联：学习文化重科技，尊重知识强教育。下联：科技繁荣百业荣，教育兴旺万家旺。”该对联较为合适的横批是 (　　)

试卷相关题目

• 1有学者谈论中国近代的习俗现象时说：“……国中过年景象，有官派与民俗之分，一岁过两年，相沿成习。”为近代中国带来这一习俗变化的直接原因是

  A.西方文化的侵略

  B.维新思想的传播

  C.民国政府的社会革新

  D.民主革命的胜利

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• 219世纪中叶，“由于一切生产资料的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷进文明中来了”。这一观点认为，促使世界面貌发生改变的深层原因是

  A.殖民掠夺

  B.工业革命的推动

  C.资本主义世界市场形成

  D.垄断组织的产生

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• 3费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：基辛格秘密访华两周后，《红旗》杂志发表了一篇文章，最坦诚地公开讲述了对美开放的正当理由：竟不含糊地区分了两个超级大国对中国威胁的程度及其对北京安全考虑所产生的影响。材料说明了(　　)

  A.中美关系改善符合中美两国的需要

  B.美国急于改善同中国的关系

  C.中国改善中美关系是应对苏联的威胁

  D.中美关系改善利于提高中国的国际地位

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• 4四川著名民主人士张澜说：“这是新中国的一个人民大宪章。它确定了新中国的政治理论和政治制度，它有了‘革命到底’的大方针，它有了稳步建设的大原则。”张澜所说的“人民大宪章”通过的会议是

  A.中国人民政治协商会议第一届全体会议

  B.中央人民政府委员会第一次全体会议

  C.第一届全国人民代表大会

  D.中国共产党第八次全国代表大会

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• 5诺贝尔物理学奖得主、美籍物理学家丁肇中在《应有格物致知精神》一文中提到，《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，就是说，探察事物从而得到知识，用这个名词描写现代学术发展是再适当不过了。由此可知朱熹所倡导的“格物致知” (　　)

  A.强调探讨人类认识的现象与结构

  B.突出体现“实事求是”的科学精神

  C.充分探求事物外在联系及其规律性

  D.强调人们征服自然的科学精神

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• 6近代史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主。”对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列说法中，合理的有 ①顾颉刚先生主要是基于文献考辨，质疑夏朝的存在 ②在未获考古学支持前，夏朝存在与否始终无法确认 ③《诗》《书》是经孔子编订的，故较为可信 ④在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 7新中国成立以来，农村生产关系进行了多次调整。下列三幅图共同反映了 图1 农民踊跃报名加入合作社 图2 1958年9月10日《人民日报》 图3 农民领取家庭联产承包责任制合同

  A.经营方式的改变

  B.农民生产积极性的调动

  C.农民利益的保护

  D.土地所有制性质的改变

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• 8日本《每日新闻》2009年5月9日援引美国方面解密资料称，1967年8月，在美国要把小笠原基地返还日本前夕，日美防卫高层在东京举行秘密会谈，协商美国若与中国发生核战争，将把核武器带入小笠原，让核武器基地化，日本方面对此将给予配合。日美当时采取这一措施的依据是

  A.中国成功爆炸了原子弹、氢弹

  B.古巴发生了导弹危机

  C.《中苏友好同盟互助条约》签订

  D.欧洲建立了共同体

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• 91964年，第二次不结盟国家首脑会议指出，帝国主义、新老殖民主义是国际局势紧张和冲突的根源，还第一次明确提出建立国际经济领域“新秩序”的口号。这反映了不结盟运动

  A.要求打破大国对国际政治的垄断

  B.希望建立国际政治经济新秩序

  C.由反对霸权主义到谋求经济发展

  D.主持国际正义、维护世界和平

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• 10陈献章（1428—1500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，白得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是

  A.程朱理学

  B.陆王心学

  C.佛教

  D.道教

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