“让我用德语，否则人们不了解我在说什么．．．．．．我深信《圣经》及理性．．．．．．我的心臣服于上帝的话语之中．．．．．．”上述文献应出自：（   ）

试卷相关题目

• 1“世俗的政治活跃分子——（最初）还不是别有用心的政治统治者，而是普通的小康家庭 ——接受了改革者的抗议，把它视为自己的信条，并团结起来给统治者施压。”这段话

  A.揭示了宗教改革的本质

  B.诠释了宗教改革的原因

  C.鼓舞了宗教改革的热情

  D.冲击了世俗权力的阻碍

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• 2马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.动摇了上帝在人们心中的地位

  C.从神学角度论证了人的自由和独立性

  D.天主教势力在西欧各国荡然无存

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• 3马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心中的地位

  D.使基督徒实现了人人平等

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• 416世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主要目的是

  A.反对宗教改革

  B.强调信仰的纯洁性

  C.推动民族国家的发展

  D.阐释信仰和道德的关系

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• 5中世纪的欧洲，天主教会势力强大占据着支配地位，在经济上（ ）

  A.征收“什一税”、兜售“赎罪券”

  B.控制各国的高级教职任命权与教会司法权

  C.规定了统一的《圣经》版本

  D.推行重商主义

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• 6路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”该话的思想本质上（   ）

  A.指出了基督教徒的信仰途径

  B.找到了基督徒的正道

  C.升华了欧洲启蒙运动的精神

  D.体现了新兴资产阶级的要求

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• 7下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是： ①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位 ②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力  ③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实  ④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机

  A.①②③④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①②④

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• 8德意志宗教改革期间，路德着手创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教皇的斗争，遭到教皇支持的德意志国王查尔斯五世的镇压，却得到了信仰天主教的法国国王的支持。法国国王行为的主要原因是（   ）

  A.宗教改革使法国建立了不受教皇统辖的天主教

  B.法国国王更关心他的王朝而不是宗教

  C.法国国王代表了资产阶级利益

  D.法国与德意志的矛盾尖锐

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• 9马丁·路德提出“只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救。”是在（   ）

  A.古希腊时期

  B.文艺复兴时期

  C.宗教改革时期

  D.启蒙运动时期

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• 10“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德(   ) ①坚持世俗权力高于教权   ②否定基督教    ③教权高于王权      ④反对专制王权

  A.②③

  B.①②

  C.①④

  D.①

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