官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话  

试卷相关题目

• 1英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是

  A.“每个人都是自己的牧师”

  B.“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

  C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

  D.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

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• 2马丁·路德在宣传他的“信仰即可得救”思想时说过这样的话：“信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”这句话从本质上

  A.指出了基督教徒的信仰途径

  B.找到了基督教的正道

  C.体现了新兴资产阶级的要求

  D.升华了欧洲启蒙运动的精神

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• 3马克思评论道：“……他（路德）破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对材料解读不准确的是

  A.路德反对信仰宗教

  B.否定罗马天主教的权威

  C.体现人文主义的精神

  D.主张用一种宗教代替另外一种宗教

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• 4马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于

  A.将人们从宗教束缚中彻底解放出来

  B.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

  C.天主教从此在欧洲退出了社会舞台

  D.欧洲宗教界从此出现了新教、天主教、东正教三足鼎立的局面

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• 5法国无神论者让·梅叶认为：“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直、诚实和自然的正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。”下列对此观点的解释最为恰当的是

  A.倡导“有思想力的人是万物的尺度”

  B.要求肯定人的价值和尊严

  C.反对封建专制统治和教会思想束缚

  D.强调“物竞天择，适者生存”

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• 6宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了

  A.教皇和皇帝的权力一直是平等的

  B.教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

  C.教皇的权力始终大于皇帝的权力

  D.皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

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• 7教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自建立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了

  A.教权高于王权

  B.王权与教权平等

  C.王权高于教权

  D.教权与王权互不干涉

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• 8欧洲宗教改革最大的历史作用是

  A.天主教会的财产被没收

  B.宗教自由开始盛行

  C.民族文化、教育事业得到发展

  D.为资本主义发展解除了精神枷锁

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• 9奥利维尔·克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是

  A.法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容

  B.法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定

  C.法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教

  D.胡格诺战争后新教在法国占据主导地位

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• 10人们在一座古老建筑的墙上发现了一幅画（下图）它反映了西欧中世纪某个阶段的政教关系。其特征是

  A.教皇拥有至高无上的权威

  B.教皇成了君主的人质

  C.教皇和君主各执权柄、互不干涉

  D.教皇和君主相互依存、相互利用

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