“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是

试卷相关题目

• 11898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是

  A.变法缺乏理论基础

  B.变法具有广泛的群众基础

  C.变法鼓舞了清军土气

  D.维新派没有认识到变法的复杂性

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• 21897年杭州诂经精舍主持人俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局大变，风气大开，人人争言西学，我与各位同学抱着古老的遗经不动，这是前人所说的不通世变的鄙儒。”导致俞樾发此慨叹的原因不包括

  A.民族危机的加深

  B.“西学东渐”的发展

  C.通商口岸开始建立

  D.维新思想的传播

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• 3郑观应在《盛世危言》中提出：“欲自强，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派已经

  A.与儒家学说的传统文化决裂

  B.倡导学习西方的价值观念

  C.注意到西方政治制度的先进性

  D.力主实行政治改革

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• 4据学者研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多，而中国翻译日本书籍却只有12种；但是之后的十几年，日本翻译中国书籍仅有16种，而中国翻译日本书籍却达到了958种，其中多数为政治、法律类书籍 造成这一变化的主要原因是      

  A.《马关条约》规定中国必须进口日本图书

  B.日本为进一步侵略中国制造政治舆论

  C.日本的文化交流政策由开放转向封闭

  D.中国知识分子主张通过日本学习西方

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• 5康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”这表明资产阶级维新派实质上要求   

  A.改革社会风尚

  B.吸收世界文明

  C.发展近代交通

  D.主张机器生产

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• 61911年11月，严复在致英国《泰晤士报》记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束”。这反映出严复①反对在中国实行共和政体②赞同在中国实行君主立宪　③与革命党人分属不同的阶级④思想符合当时历史发展潮流

  A.①③④　

  B.①②③　

  C.②④　

  D.①②

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• 71903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者

  A.抨击迷信思想

  B.痛斥君主专制

  C.批判宗法制度

  D.回击复古逆流

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• 8“公车上书”中提出的设“议郎”一职，应为通晓中外政体、方正直言之士，且由士民公举产生。反映了维新派   ①希望参与政治  ②模仿西方议会政治  ③对皇权加以牵制和限制  ④反对君主专制

  A.①②④

  B.①②③④

  C.②③④

  D.②③

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• 9“晚近更有一种自居名流，於西洋格致诸学，仅得诸耳剽之馀，於其实际，从未讨论。意欲扬己抑人，夸张博雅，则於古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，盖无新奇。如星气始於臾区，勾股始於隶首；浑天昉於玑衡，机器创於班墨”，此观点

  A.主张全面系统学习西学的深层理论

  B.反对学习西学，主张以“中学”为核心

  C.为了解西方技术提供了合理的理由

  D.是在为“中学为体，西学为用”的论调辩护

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• 10日本福泽谕吉的《文明论概路》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程 

  A.正好相反

  B.完全相同

  C.部分相似

  D.三者同步

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