19世纪四五十年代，林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，这一新思想的基本特征之一是

试卷相关题目

• 1“其书罗列甚远之国，指掌形势，可谓奇书。”“方今急边防，疲氓未息肩。苦心著此书，搜讨颇有年。”这是对下列哪本书的评价？  

  A.

  B.

  C.

  D.

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• 2近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与之同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是

  A.伴随着西方列强的侵略，“两学”涌人中国

  B.社会发展的需要决定“中学”将逐步退出历史舞台

  C.中国社会的巨变和社会逐步转型的需要

  D.中国知识分子的思想认识水平不断提高

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• 3阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文。”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书。”；评论三：“欲制夷患，必筹夷情，尤为有用之书。”据上述评论推断此书应该是

  A.

  B.

  C.

  D.

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• 4魏源在《海国图志》中系统阐述了哪一思想 

  A.“师夷长技以制夷”

  B.“师夷长技以自强”

  C.“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”

  D.兴民权，设议院，实行君主立宪

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• 5鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想以这样的概括“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想是指

  A.师夷长技以制夷

  B.中学为体，西学为用

  C.兴民权，实行君主立宪

  D.自由为体，民主为用

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• 6魏源在19世纪50年代写道：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’。”19世纪四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了：

  A.中国人对西方认识的逐步深入

  B.中国人由仇视西方到崇拜西方

  C.由中国中心到西方中心的变化

  D.对西方外交政策由对抗到和解

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• 7中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指

  A.明末清初提出的“工商皆本”

  B.魏源的“师夷长技以制夷”思想

  C.洋务运动的“中体西用”主张

  D.义和团运动的“扶清灭洋”主张

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• 8右图所示为某书的书影，该书所反映的主要思想主张是

  A.向西方学习

  B.师夷长技以自强

  C.师夷长技以制夷

  D.发展资本主义

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• 9魏源编撰的《海国图志》明确系统阐述的思想是                           

  A.天不变，道亦不变　　　　　　　　　

  B.师夷长技以制夷

  C.中学为体，西学为用　　　　　　　　

  D.实行君主立宪制度

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• 10下列书籍中，特别关注西藏地 区，提醒人们注意英国对西藏侵略野心的书籍是

  A.《四洲志》　　　　　　　　

  B.《海国图志》

  C.《瀛环志略》

  D.《康輶纪行》

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