“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括 

试卷相关题目

• 1历史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中认为：“在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是

  A.“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”

  B.“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵、练兵之法”

  C.“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流”

  D.“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和”

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• 2“他是中国古代社会的最后一位君主，又是近代中国的第一位君主”。“他”是

  A.乾隆皇帝

  B.道光皇帝

  C.光绪皇帝

  D.宣统皇帝

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• 3“治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。”提出这一思想的应该是

  A.地主阶级洋务派

  B.资产阶级维新派

  C.资产阶级革命派

  D.资产阶级激进派

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• 4梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评的是当时某个派别主张

  A.中学为体，西学为用

  B.师夷长技以制夷

  C.军事为主，民生为辅

  D.原封不动地维护封建统治

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• 51862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，同文馆 

  A.标志着西学东渐进程开始

  B.致力于变科举、改官制

  C.为洋务运动培养新式人才

  D.旨在宣传“德先生”“赛先生”

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• 61862年李鸿章给总理衙门的信中以《易经》中“穷则变，变则通”这一命题，极力陈说效仿西方的紧迫性，以变易思想作为变革的理论根据。这从侧面反映了 

  A.儒学正统地位的动摇　　　　　　

  B.儒学所维系的传统不能变　　　　

  C.洋务派是儒学的背叛者　　　　　

  D.洋务派主张“以夷变夏”

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• 7近代中国的“西学东渐”经历了一个由理论到实践、由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是 

  A.洋务运动、戊戌变法

  B.戊戌变法、辛亥革命

  C.辛亥革命、新文化运动

  D.洋务运动、井冈山革命根据地的建立

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• 81898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望，夫如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是

  A.变法缺乏理论基础

  B.变法具有广泛的群众基础

  C.变法鼓舞了清军士气

  D.维新派没有认识到变法的复杂性

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• 9斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“19世纪20世纪初……中国的这一危险形势也影响了居统治地位的士大夫，不过他们是被迫倾向于改良而非倾向于革命。他们由于自己的官位和既得利益，只需要‘传统范围内的改革’。他们仍然认为，改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要。”对此段材料理解错误的是     

  A.甲午战后，列强掀起瓜分中国狂潮，中华民族危机空前严重

  B.中国人的民族民主意识高涨，危及士大夫既得利益，要求改良；

  C.这里的士大夫指的是资产阶级维新派；

  D.反映的是维新派借助儒家思想否定君主制，宣传维新变法的必要性和合理性

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• 10晚清时期有人说：“火轮一开，震动龙脉，害我国体。”以下时人观点与上述材料观点在本质上相一致的是 

  A.（火轮诸事）是补漏缝缺之谋，非再立堂构之规

  B.中学为体，西学为用

  C.以忠信为甲胄，礼义为干橹

  D.徒维坚船利炮之是务，是舍本而图末也

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