近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与此同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是

试卷相关题目

• 1李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表明李鸿章

  A.已找到强国御侮之道

  B.主张效法日本全盘西化

  C.决意严守祖制不动摇

  D.未找到中国落后的根源

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• 2近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对哪位人物的思想主张？

  A.魏源

  B.李鸿章

  C.康有为

  D.孙中山

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• 3某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎，文中所说“新学派”的代表人物是

  A.林则徐、魏源　　

  B.康有为、梁启超

  C.孙中山、章太炎　　

  D.陈独秀、胡适

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• 4历史学家把下图中三位先进的中国人掀起的运动称为近代化运动，主要是基于他们要求

  A.民主和科学

  B.实行资产阶级民主政治

  C.彻底废除旧制度

  D.发扬新思想，弘扬新文化

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• 5把西方资产阶级思想同儒家思想结合起来，宣传维新变法思想的文献是

  A.《狂人日记》

  B.《孔子改制考》

  C.《庶民的胜利》

  D.《文学革命论》

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• 619世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了

  A.中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念

  B.中国知识界已经意识到了西方对中国的优势

  C.“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流

  D.中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处

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• 7严复针对当时一种“主流思想”，提出“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”严复此言的目的在于： 

  A.从中体西用进行学术解释

  B.梳理中体西用的历史演变

  C.从理学层面驳斥中体西用论

  D.依据传统理念质疑中体西用论

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• 8张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西方为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是

  A.“师夷长技以制夷”

  B.“中学为体，西学为用”

  C.“忠信为甲胄，礼文为干橹”

  D.“一切要其大成，在变官制”

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• 9下图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是                                                                 

  A.康有为是个因循守旧、保守传统的举人

  B.康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性。

  C.康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动

  D.康有为提醒国人，中国传统伦理道德应完全保留，不得改变

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• 10康有为维新变法理论呈现的特点是[     ]

  A.将西方的政治学说与传统的儒家思想相结合

  B.彻底地批判了专制统治的思想基础

  C.中学为体，西学为用

  D.借用进化论“物竞天择，适者生存”原理，宣传维新思想

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