梁启超强调历史学的性质是“叙述数千年来各种族盛衰兴亡之迹”。他的这种认识是基于

试卷相关题目

• 1甲午一战，天朝再败于尔邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。当时“中国知识精英”的着力点是                             （　　）

  A.经济的现代化　

  B.器物的现代化　

  C.制度的现代化　　

  D.精神的现代

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• 2凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”持上述观点的应是中国近代的

  A.顽固派

  B.维新派

  C.洋务派

  D.革命派

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• 3下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是

  A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”

  B.“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”

  C.“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”

  D.“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”

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• 4风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教。两者说明的共同问题是（     ）

  A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

  B.儒家学说已不能适应时代的需求

  C.儒家学说已成为维新变法的工具

  D.儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍

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• 519世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是      

  A.恢复儒学的正统地位

  B.为维新变法寻找历史依据

  C.纠正传统儒学的不足

  D.以儒学作为变法的指导思想

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• 6维新派指出，洋务运动“利未一见，弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲的“本原”是

  A.专制制度

  B.工业经济

  C.传统儒家思想

  D.民主制度

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• 7如果请你为下列历史图片拟写一历史主旨，你会选择哪一标题(      )

  A.抗争——摆脱外来殖民侵略

  B.屈辱——半殖民地化进一步加深

  C.探索——寻找强国御侮之道

  D.复兴——中华民族步步崛起

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• 8中国传统思想的变化往往以循环的形式表现出来。士大夫相信五德转移、三统相承；老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派用两本书打破的，它们是(    )

  A.《海国图志》、《天演论》

  B.《孔子改制考》、《变法通议》

  C.《孔子改制考》、《天演论》

  D.《变法通议》、《新青年》

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• 9研究者发现，自戊戌变法失败后，当时思想界在讨论中国的这种问题时，大都不再使用传统的儒学语言，而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明

  A.传统的君主政体已不再为资产阶级所认同

  B.清朝专制统治的正当性受到质疑

  C.戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位

  D.中国完全沦为半殖民地半封建社会

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• 10据学者研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多，而中国翻译日本书籍只有12种；但是之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而中国翻译日本书籍达到958种，期中多数为政治、法律类。造成这一变化的主要原因是

  A.《马关条约》规定中国必须进口日本图书

  B.日本为进一步侵略中国制造政治舆论

  C.日本的文化交流由开放走向封闭

  D.中国知识分子通过日本学习西方

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