下列言论属于近代中国资产阶级维新派的是(       )

试卷相关题目

• 1有学者提到：“关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，……而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。”下列关于该学者的说法，错误的是

  A.康梁是当事人，陈述自己亲身参与的事件带有一定主观性

  B.康梁在戊戌变法中是同一派，仅凭他们陈述很难构成信史

  C.研究戊戌变法仅凭文献资料而没有实物史料，不足以采信

  D.戊戌变法的研究需要多方面收集史料证据进行甄别和辨伪

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• 2康有为曾上书光绪帝：“今物质修明，尤重机器，辫发长垂，行动摆舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容也……断发之俗，万国同风矣。”这表明，康有为主张剪辫的根本出发点是

  A.安全生产

  B.推翻清朝统治

  C.发展国力

  D.禁绝西方文化

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• 3“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学知识，判断这段文字的作者是(    )

  A.魏源

  B.王韬

  C.宋教仁 D 胡适

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• 419世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是：

  A.师夷长技以制夷

  B.中学为体，西学为用

  C.穷则变，变则通，通则久

  D.星星之火，可以燎原

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• 51884年，淮军将领张树声在《遗折》中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戎虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。”这表明张树声

  A.意识到民主潮流已无法阻挡

  B.本质上仍是要维护清王朝的统治

  C.认识到洋务运动已完全失败

  D.彻底否定了“中体西用”的思想

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• 6下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分）。该奏折反映的现象，出现的主要原因是（   ）

  A.中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技

  B.19世纪70年代后国人的救国思潮由物质层面逐渐转向制度层面

  C.日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达

  D.甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门

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• 719世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是      

  A.恢复儒学的正统地位

  B.为维新变法寻找历史依据

  C.纠正传统儒学的不足

  D.以儒学作为变法的指导思想

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• 8风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教。两者说明的共同问题是（     ）

  A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

  B.儒家学说已不能适应时代的需求

  C.儒家学说已成为维新变法的工具

  D.儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍

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• 9下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是

  A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”

  B.“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”

  C.“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”

  D.“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”

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• 10凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”持上述观点的应是中国近代的

  A.顽固派

  B.维新派

  C.洋务派

  D.革命派

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